На 1-ой фото безымянное дерево))) К сожалению, не знаю как называется 

Фото №2 - вход в безымянное здание)))) Если добуду инфо, то напишу что это за домик.

Фото №3 - вид на бухту.

4 фото - Владимирский Собор.

Фото №5 - пилон для хранения продуктов.

Отредактировано Seyidova (2009-09-08 10:27:48)

...

Фото №1
Табличка на колоколе гласит:
Колокол отлит в Таганроге в 1778 г. из турецких пушек, взятых в качестве трофея. На нем изображены покровители моряков - св. Николай и св. Фока. После Крымской войны был вывезен в Париж, где находился до 1913 г. Во время непогоды использовался как сигнальный колокол.

В 1783 году, по указу императора Александра I, колокол был отправлен в Севастополь и предназначался для строящейся церкви Святого Николая. После Крымской войны 1853-1856 гг. союзные войска Англии и Франции вывезли колокол из Севастополя в числе трофеев. Возвращение колокола состоялось 23 ноября 1913 года при большом стечении народа и сопровождалось торжественным Крестным ходом.

А теперь немного истории.

Херсонес в VI-нач. IV в.в. до н.э. Основание и становление полиса.

Город Херсонес Таврический был основан в VI в. до н.э. греками-дорийцами, переселенцами из Гераклеи Понтийской - полиса, находившегося на Южном берегу Черного моря в Малой Азии, на территории нынешней Турции. В основании Херсонеса принимали также участие выходцы с острова Делос. Причиной выселения будущих основателей Херсонеса были политические распри между демократической и аристократической “партиями” гераклейского общества, в результате которых демократы были вынуждены удалиться в изгнание. Слово “Херсонес” в переводе с древнегреческого означает “полуостров”. Этим словом назывались многие греческие города, соответствующим образом расположенные, и, чтобы их не путать, названия таких городов были двойными. Колония Гераклеи в Крыму называлась Херсонесом Таврическим, потому что Крымский полуостров греки издавна называли Таврикой.

Долгое время датой основания Херсонеса считались 422-421 г.г. до н.э. Эта гипотеза была высказана еще в ХIХ веке, и до сих пор находит своих сторонников. Однако, исследования последних лет приводят специалистов к выводу, что город был основан столетием раньше - в 528-527 г.г. до н.э. На такую мысль историков наводят периодические находки в наиболее ранних слоях Херсонеса архаической чернофигурной керамики, которая датируется временем никак не позже VI в. до н.э. В последнее время в этих слоях находят и остраконы - глиняные черепки с процарапанными на них архаическим дорийским шрифтом именами, служившие древним эллинам как бюллетени для голосования. Сторонники более ранней даты основания Херсонеса считают, что остраконы свидетельствуют о наличии ранее V в. до н.э. на территории города демократических институтов, а значит, постоянной общины поселенцев. Эта гипотеза подтверждается и данными письменных источников: анализируя сообщения древних авторов, исследователи пришли к выводу, что в 528 году гераклеоты и делосцы, следуя прорицанию Дельфийского оракула, совместно основали Херсонес Таврический. В течение VI-V в.в. до н.э. Херсонес был небольшим поселением, в котором обитало не более 2-3 тыс. человек.

Первые херсонеситы занимались транзитной торговлей между городами Греции, Скифией и подчиненной тогда кочевниками Ольвией, добывая себе все необходимое для жизни только обменом, ремеслом да рыбной ловлей. Им приходилось завозить и хлеб, и вино, и оливковое масло. Окрестные земли были населены чрезвычайно враждебными таврами, и горожане, возможно, не могли себе позволить даже вскопать огороды. Наконец, в начале IV в. до н.э. они решились начать освоение хоры - сельскохозяйственной округи

О месте размежевания первых участков среди специалистов ведутся ожесточенные споры. В соответствии с более традиционной версией, херсонеситы сначала решили огородить территорию Маячного полуострова (мыс Херсонес) двойной стеной, проложить туда дорогу и распахать там свои первые участки. Приверженцы традиционной версии считают, что эти земли и есть упоминаемый у Страбона “Старый Херсонес”, то есть территория, где колонистам раздавались самые первые наделы. Поскольку греки постоянно боялись нападения тавров, которое грозило им и на суше, и на море, остается предположить, что колонисты предпочитали ездить на свои “огороды” вооруженными группами, ведь Маячный полуостров отстоит от стен Херсонеса на 50 стадий (более 10 км.). Однако, Страбон - очень точный в определении расстояний - писал, что “Старый Херсонес” находится в 100 стадиях от города. Поэтому, сторонники альтернативной точки зрения полагают, что “отец географии” имел в виду мыс Парфений (Феолент). Здесь находился храм Девы, а вокруг него во времена Страбона (I в. до н.э.) лежали руины многочисленных древнегреческих усадеб и укреплений, которые путешественник и принял за развалины “Старого Херсонеса”. По мнению этих авторов, свои первые наделы херсонеситы распахивали вокруг городских стен. Они утверждают, что размежевание земель на Маячном полуострове происходило одновременно с остальной территорией Гераклейского полуострова, а укрепление из параллельных стен использовалось для охраны маяка, виноградного питомника и пункта сбора и перевалки урожая.

Так же поступили и херсонеситы. Едва закончив размежевание прилегающих территорий и укрепив оборону Гераклейского полуострова, в середине IV в. до н.э. они начали экспансию на север, вдоль побережья спасительного для них Черного моря (ни скифы, ни тавры серьезным флотом не располагали). Они захватили основанную жителями Ольвии колонию Керкинитида (нынешняя Евпатория), дошли, видимо, с боями до мыса Тарханкут, и основали на месте нынешнего поселка Черноморский новый город - Калос Лимен (Прекрасная гавань). Земли Западного Крыма и в наши времена благоприятны для выращивания наиболее ценных сортов пшеницы, а в эпоху античности, когда климат здесь был влажнее и мягче, а степь Тарханкута была лесостепью, изобиловавшей родниками и речками, - тем более. Здесь грекам достались прекрасные плодородные почвы, и Херсонес превратился из маленького полиса в сильное и быстро богатевшее государство.

Вряд ли несколько десятков тысяч колонистов, включая жителей Керкинитиды, Калос-Лимена и других более мелких херсонесских поселений, в состоянии были сами обработать 30 тысяч гектаров новых земель. Нужна была дополнительная рабочая сила. Кого эллины заставили работать на своих новых наделах, доподлинно неизвестно; быть может, поработили местное население и покупали рабов в Скифском царстве, ведь население собственно Херсонеса значительно не увеличилось, да и ездить «на работу» за 100-200 км было невозможно. Хотя специалисты и отмечают, что следов массовой эксплуатации рабов на херсонесских наделах не обнаружено. Не сохранилось сведений и о каких-либо бунтах порабощенного населения. Вероятнее всего, большинство производителей материальных благ было в полисе все-таки свободным, хотя многие земледельцы в Западном и Северо-Западном Крыму, видимо, не обладали правами херсонесского гражданина.

К III в. до н.э. город Херсонес, первоначально занимавший клочок земли вокруг нынешнего Портового и Северо-Восточного районов городища, значительно расширяет свою территорию. Его обносят новыми оборонительными стенами, и город располагается на площади более 30 га, практически равной той, на которой он и существовал все последующие 1700 лет. Херсонес был построен из местного известняка по регулярной «гипподамовой» системе, названной так в честь ее создателя - греческого архитектора Гипподама из Милета. Улицы города пересекались под прямым углом, деля его на прямоугольники равной величины. Через весь город шла Главная  улица шириной 6,5 м и длиной 900 метров. В ее центре, в районе нынешнего Владимирского собора, находился акрополь - средоточие храмов и общественных зданий. Судя по находимым фрагментам, здания возводились из местного белого известняка, в соответствии с дорийским и ионийским ордерами (стилями) древнегреческой архитектуры. Они ярко раскрашивались минеральными красками, что придавало городу праздничный и нарядный вид. Херсонес, в отличие от Ольвии или Боспорских городов, был, как сейчас говорят, «этнически чистым»: подавляющее большинство его жителей составляли греки. Горожане почитали  всех олимпийских богов, но главным божеством Херсонеса была таврская Дева - та самая, которой тавры веками приносили в жертву захваченных в плен греческих моряков. Видимо, еще первые поселенцы, стремясь победить наводивших на них ужас дикарей, решили взять себе в союзницы их богиню. А может быть, постарались добыть и ее идола, стоявшего в главном таврском храме. Деву греки отождествляли с богиней-охотницей Артемидой и изображали ее в виде юной девушки с ланью. Такой она предстает на многочисленных херсонесских монетах. По числу найденных постаментов можно судить о том, что город был украшен множеством статуй богов, героев и почетных граждан города. На рубеже IV и III в.в. до н.э. горожане строят большой театр, вмещавший, по разным оценкам, от 1500 до 3000 зрителей. Примерно столько же в Херсонесе было и граждан, ведь театр тогда посещали все, кому это позволялось, а на большинство представлений ни женщины, ни, тем более, рабы не допускались.

На главной площади выставлялись почетные декреты в честь выдающихся горожан и друзей города. Здесь же стояла мраморная стела, на которой была высечена Присяга граждан Херсонеса. Ее принимали юноши, становясь эфебами и отправляясь на защиту отечества. Однако, резкий скачок к процветанию, совершенный полисом в течение IV в. до н.э., привел  к нарастанию серьезнейших противоречий внутри гражданской общины. Сам текст херсонесской присяги, созданной на рубеже IV и III в.в. до н.э., уникальнейшего, мирового значения памятника, говорит о том, что ко времени ее создания в городе появилась сильная внутренняя оппозиция, пытавшаяся захватить политическую власть и уничтожить контроль над экспортом хлеба, который осуществляла гражданская община. По мнению некоторых исследователей, предатели дошли  до немыслимого: они призвали себе на помощь злейших врагов и конкурентов - скифов. Как можно догадаться по тексту присяги, бунтовщики были побеждены и изгнаны, то ли совсем из государства, то ли отселились на его окраину, а сама присяга должна была стать юридической гарантией от повторения попыток посягнуть на демократию и права гражданской общины. Возможно, что созданная в том же III в. до н.э. история города, написанная херсонесским историком Сириском (текст ее до нас не дошел), как раз и призвана была на славных примерах былых поколений восстановить пошатнувшиеся принципы гражданственности и демократии. Преодоление внутренних противоречий было тем более важно для Херсонеса, что с середины III в. до н.э. городу пришлось вести ожесточенную и неравную борьбу со скифской экспансией.

Херсонес в I - V в.в. н.э. Возрождение  под  защитой  Римской империи

Через пятнадцать лет после вступления на престол, боспорский царь Фарнак II выступил против Рима, воспользовавшись внутренними неурядицами в нарождавшейся империи. Он быстро захватил все кавказское побережье и бывшие владения Понта в Малой Азии, но вчистую проиграл 2 августа 47 г. до н.э. генеральное сражение, которое дал ему непобедимый Юлий Цезарь, отправивший по этому поводу хвастливо-пренебрежительное донесение в Сенат: “пришел, увидел, победил!”. Это помогло Херсонесу избавиться от обременительного Боспорского ига, уговорившего в 46 г. до н.э. Цезаря включить их полис в состав империи на самых выгодных правах - со статусом “союзного города”. Такой статус обеспечивал Херсонесу военную защиту Рима, но сохранял за ним и право монетной чеканки, начавшейся еще в IV в. до н.э., и внутреннее самоуправление, и ополчение, и торговые права и привилегии. Но лишь 200 лет спустя, во II в. н.э. Херсонес окончательно избавился от боспорского протектората и попал в подчинение правителей Римской провинции Нижняя Мезия, центр которой находился на Западном берегу Черного моря. Это не означает, что Херсонес превратился в провинциальный город империи: в 145 г. н.э. при помощи и заступничестве Гераклеи Понтийской городу были дарованы права “элевтерии” - что-то вроде статуса “вольного города”. В соответствии с этим статусом, Херсонес сохранил свое внутреннее самоуправление и даже формальную полисную независимость. В городе не было римской гражданской администрации, на большинство горожан не распространялось римское право.

Такой статус Херсонеса сохранялся и неоднократно подтверждался императорами вплоть до V в. н.э. С I по III в.в. н.э. в городе, хотя и с перерывами, стояли римские войска. В разное время это были подразделения I Италийского, V Македонского, ХI Клавдиева легионов, вспомогательные части, корабли Равеннской и Мезийской эскадр. Поначалу римские войска размещались в городе лишь время от времени, а примерно с момента дарования городу элевтерии, т.е. со 145 г., в Херсонесе обосновался постоянный гарнизон. Четыре столетия под защитой Рима были самыми спокойными и стабильными в истории Херсонеса. Нам практически не известно случаев, когда горожане восстали бы против римского господства. Это был поистине взаимовыгодный союз: Рим был заинтересован в причерноморском хлебе и получал его через крымские порты. Херсонес нуждался в рынках сбыта своих товаров и, под защитой римского флота, очистившего Черное море от хозяйничавших на нем пиратов, смог торговать со всей империей и племенами варваров, живших к северу от Черного моря, вплоть до среднего течения Дона (район Воронежа). Система местного самоуправления города сменилась с демократической на аристократическую. На организации крупной торговли разбогатело несколько знатных херсонесских семей. Они же захватили и большинство городских выборных должностей, многие из них сделав фактически наследственными.

Разорялись, видимо, и многие земледельческие хозяйства. В это время происходит укрупнение земельных наделов на Гераклейском полуострове и создание поместий, пусть, по римским меркам, и небольших. Продолжать ведение хозяйства в Западном и Северо-Западном Крыму, из-за постоянных набегов скифов, херсонеситы не могли уже и в I в. до н.э. Их бывшие города и поселения в этом регионе окончательно переходят к скифам, которые жили и хозяйствовали в этих местах до конца III в. н.э. Северная граница Херсонесского государства в это время проходила, видимо, по р. Альме, т.к. в бывших скифских поселениях в среднем и нижнем течении этой реки стояли во II-III в.в. римские гарнизоны. В это время в городе в большом количестве появляются рыбозасолочные цистерны: полис начинает производить на экспорт сотни тонн соленой рыбы. Громадное количество этих цистерн наводит на мысль, что на улицах и в домах стояло ужасающее зловоние, но оно, наверное, полностью перебивалось неповторимым запахом золота, которое на рынках Римской империи платили за знаменитую понтийскую рыбу.

На Гераклейском полуострове площадь виноградников в это время сокращается, уступая место посевам зерна, которого херсонеситам стало не хватать после потери владений в Северо-Западном и Западном Крыму. Однако, товарное производство винограда и вина продолжалось. Вино продавалось, в основном, в херсонесских владениях, и лишь частично экспортировалось в Скифию, к сарматам, на Боспор. А городские ремесленники в больших количествах производили продукцию гончарного ремесла и металлообработки, которую с успехом продавали скифам, в том числе, и на территории бывших херсонесских владений. Горные племена, видимо, по-прежнему беспокоили и херсонеситов, и римлян. Для предотвращения разбоев и морского пиратства римляне построили ряд крепостей вдоль южного побережья Крыма: недавно открытую крепость в Балаклаве (не это ли построенный еще Диофантом загадочный город Евпаторий?), Харакс на мысе Ай-Тодор и ряд других укреплений. Не менее серьезно римляне защищали Херсонес и от скифов, которые, сохранив свое государство, но признав его зависимость от Рима, еще в I веке продолжали нападать на Херсонес. Только карательная экспедиция наместника Нижней Мезии Тиберия Плавтия Сильвана около 65 г. н.э. и создание римлянами ряда пограничных крепостей заставили скифов оставить город в покое. Очень многое сделали римляне и для городского хозяйства: со свойственной им основательностью они построили водовод, который по пяти-шести ниткам керамических труб подавал в Херсонес питьевую воду из источников на Гераклейском полуострове. На территории города было построено накопительное водохранилище, откуда вода по трубам текла в колодцы, и, возможно, фонтаны по всему городу. В соответствии со своими грубоватыми вкусами римляне перестроили театр. Теперь он использовался не только по прямому назначению, но и для проведения гладиаторских боев и травли диких зверей. Римский гарнизон находился в Цитадели, которая образовалась в Портовом районе после постройки XIX и ХХ куртин оборонительной стены и Башни Зенона в эпоху скифских войн. Здесь была воздвигнута римская баня, которую римляне называли термами. Вообще, римляне были очень чистоплотным народом: обосновываясь на новом месте, они непременно и сразу же строили баню.

Раннесредневековый Херсонес в VI-IХ в.в. Жизнь  под  властью  Византии, утверждение христианства

Крепкие стены спасли Херсонес от лихолетья смутного времени. Он один вступил в эпоху средневековья непокоренным, но один он бы не выжил. На счастье херсонеситов, оправившаяся от потрясений Восточная Римская империя, известная нам под именем Византии, в V в. вернула себе власть над Южным и Горным Крымом, и влияние во всем Северном Причерноморье. Византией Восточную Римскую империю стали называть уже после ее гибели в ХV веке. Это слово происходит от названия древнегреческой колонии Византий, на месте которой римский император Константин I в 330 г. н.э. основал новую столицу - Константинополь. Сами византийцы называли свою империю Римской, а себя - ромеями (римлянами). Но говорили в Византии, в основном, на средневековом греческом, а не по-латыни. Константинополь византийцы называли еще Вторым Римом. Отсюда - Третий Рим (Москва). Центром и форпостом Византии в Крыму стал Херсонес, которому предстояло просуществовать еще 1000 лет как византийскому городу, на средневековом греческом называвшемуся Херсоном.

Новый расцвет Херсонеса наступает в VI веке, когда занимавшийся укреплением границ Византии великий император Юстиниан I вложил много сил и средств в наращивание византийского присутствия в Крыму. Были обновлены оборонительные стены города, по границам Византийских владений вдоль Южного Берега Крыма и на склонах Внутренней гряды Крымских гор, при поддержке и помощи местного населения, был построен ряд крепостей, замков и укрепленных поселений: Фуллы (видимо, Чуфут-Кале), Дорос (видимо, Мангуп), Сугдея (Судак), Алустон (Алушта), и ряд других. Была укреплена крепость Боспора. В это же время в Крыму и, в первую очередь, в Херсоне начало активно насаждаться христианство. Хотя первые христиане проникли в Крым, видимо, еще в I в. н.э., т.е. сразу после гибели Христа, нет оснований считать, что их вера пользовалась в этих местах популярностью. Доказательством может служить тот факт, что римляне выслали в херсонесские каменоломни третьего римского папу, ученика Святого Петра Климента. Здесь же он был и утоплен. Вряд ли популярного проповедника стали бы ссылать в места, где было много его сторонников. Вероятно, в начале IV в. н.э. в подвале одного из богатых домов на Главной улице города возникает тайный христианский храм, под который была переделана, видимо, рыбозасолочная цистерна. То, что тайный храм был оборудован именно в богатом доме, дает основания полагать, что и к IV веку христианство не обрело популярности среди простого населения, а было распространено среди богатой и образованной херсонесской верхушки.

Несмотря на то, что по указу императора Константина Великого, основателя Константинополя, христианство в 313 году было легализовано, а в 394 году при Феодосии I стало государственной религией, еще и 200 лет спустя тысячи подданных империи придерживались традиционных верований. Свидетельством того, что христианство утверждалось в Херсонесе трудно, является история первых херсонских епископов, описанная в VII веке их более поздним преемником в труде “Жития святых епископов херсонских”. Согласно этой книге, большинство из семи первых херсонских епископов в течение первой четверти IV в. н.э. погибли мученической смертью. И только седьмому, Капитону, присланному в Херсонес в 325 году и встреченному жителями враждебно, удалось убедить горожан в своей правоте, сотворив чудо: согласно “Житиям”, он побывал в огненной печи и вышел оттуда невредимым.

Император Юстиниан I был человеком глубоко верующим. Именно он построил величайший храм православия - Софию константинопольскую. И одним из инструментов укрепления империи он полагал повсеместное утверждение христианства в форме официального православия. С этой целью в Херсонесе, как и в других местах полуострова, строятся и богато украшаются десятки храмов-базилик. В Херсонесе создается огромный кафедральный собор, известный нам по имени одного из его исследователей как Уваровская базилика. Однако, и в VI, и в VII веке до победы христианства в Таврике было еще далеко. На то у нас есть весьма авторитетный свидетель: римский папа Мартин, сосланный в 655 году в Херсонес за несогласие с религиозными воззрениями императора Константа. В отправленных им из ссылки двух письмах он жалуется на то, что город находится в глубоком упадке и нищете, а его жители - настоящие безбожники, которые не верят вообще ни во что.

Действительно, после бурного подъема в правление Юстиниана, империя, а с нею и Херсонес вступили в эпоху глубокого кризиса: на Балканские провинции Византии еще в VI в. нападали племена славян, а в VII в. они стали захватывать земли империи и расселяться на ее территориях. Изнутри страну потрясали гражданские войны, заговоры, восстания рабов и колонов. С юга относительный паритет сил, который был у нее с персидским царством Сасанидов, сменился безудержным и неостановимым арабским нашествием. Византия потеряла свои лучшие и богатейшие провинции: Африку, Египет, Сирию, лишилась Александрии, Антиохии, чуть не лишилась Малой Азии. На западноевропейские владения императоров нападали лангобарды, а на море уже появились норманны. Конечно, в таких условиях империи было не до Таврики, и не до Херсонеса, хотя минимальное военное присутствие она здесь обеспечивала. В VII веке Херсонес становится местом ссылки знатных узников: помимо уже упомянутого Мартина, в 695 году сюда ссылают свергнутого в результате народного восстания императора Юстиниана II, отрезав ему нос. Спустя три года, Юстиниан бежит к хазарскому кагану, который частенько держал свою ставку в Крыму. Каган выдает за него замуж сестру, но, подкупленный царствующим императором, соглашается убить его.

Предупрежденный женой, Юстиниан бежал на корабле в Болгарию и сумел добиться поддержки болгарского хана Тервала. С помощью болгарских войск Юстиниан в 705 году возвращает себе трон. Узнав об этом, жители Херсонеса объявляют о выходе из состава империи и признают хазарский протекторат. Посланный императором на подавление восстания флот с десантом чинит в городе страшные зверства: сорок “отцов города” было сожжено заживо, часть жителей перебили, часть ограбили и превратили в рабов. Однако, как только каратели покинули город, он снова восстал. Во главе нового бунта встали сосланный в Херсонес знатный армянин Вардан Филиппик и, как ни удивительно, присланный Юстинианом новый правитель города Илья. Восставшие провозгласили Вардана императором и привлекли в союзники все того же вероломного хазарского кагана. Посланный Юстинианом новый карательный отряд состоял всего из 300 человек и был полностью истреблен. Когда новая, уже более мощная армия осадила Херсон, хазары прорвали осаду, и командовавший осаждавшими полководец Маврикий, боясь гнева императора, признал таковым Вардана. Вместе они осадили и взяли Константинополь в 711 году. Юстиниан был свергнут и казнен. Но, несмотря на помощь в воцарении новой династии, город еще долго пребывал в экономическом упадке.

В VIII веке христианство в Таврике побеждает окончательно. Этому способствовало то обстоятельство, что в Византии в 726 году началось иконоборческое движение: выбрасывались и сжигались иконы, разрушались или превращались в бордели монастыри, монахов и монахинь насильно заставляли вступать в брак. Тысячи ортодоксальных христиан, особенно монахов, не терпевших насилия над своей личностью и верой, были вынуждены бежать на окраины империи, в том числе, и в Таврику. В это время здесь возникают десятки монастырей, в основном, пещерных. Местное население, возможно, в пику столице окончательно переходит к православию. Наиболее известный пещерный монастырь в окрестностях Севастополя возникает в Инкерманских скалах (ныне - монастырь св. Климента). В те же времена возник и Георгиевский монастырь на мысе Феолент. Возможно, как верил Пушкин, как раз на месте таврского святилища Девы, у скалы, с которой дикари сбрасывали греческих моряков, принося их в жертву богине. Во всяком случае, христиане в других странах любили устраивать храмы на месте старых языческих капищ. Еще в V-VI веках облик Херсонеса стал терять свои античные черты: был заброшен и превращен в каменоломню театр, плиты античных декретов с акрополя и старинные саркофаги укладывались в полы новых христианских базилик. С постаментов свергались статуи богов и героев. Над значительно обновленными крепостными стенами возвышались теперь кресты многочисленных церквей.

Духовное влияние Византии стало безраздельным. Однако, Византия была не единственной силой, влиявшей на жизнь Крыма и Херсонеса (Херсона). В таврийских степях из века в век продолжалась смена кочевников-тюрок: черные болгары, торки, хазары, печенеги, половцы с VI по ХI век частично вытесняли, частично ассимилировали предшественников. Часть побежденных народов бежала в горы, поселяясь рядом с жилищами местных жителей, перенимая их быт и тип хозяйствования, язык, религию и культуру, и постепенно сливаясь с ними. Херсонес вынужден был постоянно лавировать между властью Византии и своеволием кочевников, с которыми ему было необходимо торговать, чтобы выжить. О возрождении Херсонесской земледельческой державы не могло быть и речи: слишком сильны были кочевники. На степных территориях Крыма не осталось ни одного города, ни одного оседлого поселения; только юрты, кони, бараны и волны ковыля. Наделы Гераклейского полуострова херсонцы сохраняли и берегли, но они служили городу только подсобным хозяйством. Как и в первые годы существования, город полностью зависел от поставок продовольствия, только теперь оно завозилось из земледельческих районов Малой Азии. От этой зависимости город так больше никогда и не избавился.

Дело в том, что в Византии не существовало закона о престолонаследии. Императоров фактически ставила армия и знать. Она же их и свергала. В результате, в империи было порой по несколько императорских династий одновременно. И по несколько императоров на троне. В описываемый период царями были два брата: умница и аскет Василий II и гуляка и распутник Константин VIII, который управлением империей не занимался. Помимо правившего императорского дома, была еще династия Фока, и династия Цимисхиев. И все их представители хотели иметь на троне своего родственника. Фоки и Цимисхии стали императорскими династиями благодаря матери Василия II - императрице Феофано. Эта история очень характерна для Византийского двора. Феофано была дочерью трактирщика, но благодаря феноменальной красоте привлекла внимание сына императора Константина VII Багрянородного Романа. Роман женился на девушке, которой так нетерпелось стать императрицей, что через год после свадьбы, в 959 году она, по слухам, отравила тестя. Спустя еще 4 года она изменяет мужу с популярным полководцем Никифором Фокой. Чтобы Роман II не мешал их роману, она отравила его тем же ядом, что и отца (по другой версии, он упал с лошади). Императором стал Никифор Фока, а она - его женой. Однако, Фоке был 51 год и он не мог удовлетворить любовного пыла молодой супруги. И через 6 лет она сменила его на другого полководца - Иоанна Цимисхия. Фока был убит в собственной спальне, а Цимисхий стал императором. Однако, наученный горьким опытом предшественников, он не стал жениться на Феофано, свалил на нее вину за смерть Никифора и сослал в отдаленный монастырь, в Армению.

Но у Феофано подрос достойный сын. Как только Василий II, ставший формальным соправителем Цимисхия, достиг совершеннолетия, император был отравлен медленным ядом. Естественно, что родственники Фоки и Цимисхия жаждали мести. Фоки и в предшествующие века имели на престоле своих императоров, и особенно страстно мечтали вернуть себе трон. Другие знатные роды тоже не прочь были поучаствовать в борьбе за корону. Поэтому, при каждом удобном случае они поднимали восстания и устраивали заговоры, добиваясь престола. Именно такое восстание поднял в 987 году в Малой Азии Варда Склир, дальний родственник Никифора Фоки. Василий послал на его подавление войско под командованием Варды Фоки, племянника убитого Никифора. Но тот, победив повстанцев, объединил с ними силы и провозгласил императором себя самого. Тогда Василий, находясь в отчаянном положении, попросил военной помощи у Владимира. Тот обещал ее предоставить в обмен на обещание Василия выдать за него замуж сестру императоров принцессу Анну. Владимир выполнил свое обещание, отправив в Малую Азию шеститысячную дружину. Она приняла участие в снятии осады Константинополя весной 988 г. и в генеральном сражении при Авидосе, состоявшемся 13 апреля 989 года, сыграв в победе правительственных войск решающую роль. Получив известие об этом, Владимир летом 989 года (напомним, что навигация на Черном море открывалась в мае, а принцесса могла приехать только по морю - сушей было слишком опасно) отправился встречать невесту к днепровским порогам. Для этого он оставил Рогнеду - законную жену (которая родила ему множество сыновей, включая будущего князя Ярослава Мудрого), и несколько сотен наложниц, размещенных не только в Киевском Детинце, но и в нескольких крепостях.

Однако, Василий и не собирался выдавать Анну за Владимира. За годы, прошедшие с момента ее рождения, ее всеми правдами и неправдами НЕ выдали замуж за нескольких европейских королей и князей. Все это считалось для порфирородной принцессы мезальянсом. Умудрились перехитрить даже германского императора, семья которого была, вроде бы, ровней византийским правителям. Тем более, никто не собирался выдавать ее за “темного варвара”. Поняв, что его обманули, Владимир в конце лета 989 года собрал войско, направился в Крым и осадил Херсонес. Такой метод убеждения был избран князем не случайно. Именно этот город мечтали поставить под экономический контроль русские купцы. Именно Херсон спекулировал товарами русского экспорта, забирая себе львиную долю барышей. И, кроме того, именно здесь Владимир рассчитывал найти себе союзников. Осада началась, видимо, в начале осени, и в течение 6 месяцев была абсолютно безуспешной. Войска киевского князя стояли у западных стен города, в районе нынешнего пляжа Солнечный. Опыта штурма каменных крепостей у них не было, и взять город силой не получалось. Пробовали засыпать ров и присыпать к стене вал, но горожане прорыли свой подкоп и уносили забрасываемую осаждающими землю, ссыпая ее посреди города. Взбешенный Владимир, которому тогда было 29 лет, заявил, что будет стоять под стенами хоть три года, но город возьмет.

Херсон того времени был прекрасно укреплен и отлично подготовился к осаде: достаточными были запасы продовольствия, город получал воду по старинному римскому водопроводу, да и дождевую влагу здесь собирать и хранить умели. Предполагают, что византийцы столь полно господствовали на море, что умудрялись подвозить продовольствие на кораблях и доставлять его в город по подземному ходу (Херсонес был окружен стенами со всех сторон, в том числе и с моря). Перелом наступил, когда кто-то из симпатизировавших осаждающим людей послал в стан Владимира стрелу с запиской. По одной версии, это был варяг Жадберн, который советовал разрушить подземный ход и указывал на место его расположения. По другой этим предателем был грек Анастас, занимавший впоследствии пост новгородского архиепископа в течение 42 лет. В своей записке он указывал на место расположения водопровода и советовал перекопать и перекрыть его. Как бы там ни было, город, по словам летописцев, продержался еще три месяца и, истомленный голодом и жаждой, сдался на милость победителя. Это произошло в начале весны 990 года. Владимир обошелся с Херсоном по тем временам довольно “мягко”: убил правителя, изнасиловал его дочь, а город ограбил. Когда, спустя несколько месяцев, он уходил домой, то забрал с собой ценные иконы, статуи, редкие книги, церковную утварь, и даже главную реликвию Херсонеса - мощи святого Климента. А пока он остался в городе дожидаться Анну. Ел, пил и пировал со всем войском. Правда, согласно легенде, с ним случился недуг: князь внезапно ослеп. Но когда он принял крещение в купели, зрение к нему вернулось. Считается, что с этого момента Владимир истинно уверовал в Господа. Императорам ничего не оставалось, как отправить двадцатипятилетнюю Анну выходить замуж за “варвара”. В сопровождении митрополита и сотен приближенных, она прибыла в Херсон, видимо, к началу лета 990 года. Полагают, что и крещение, и бракосочетание состоялось Уваровской базилике, бывшей кафедральным собором Херсонской епархии. Собор, в котором крестился Владимир, согласно русскому летописному преданию, назывался собором св. Василия. Поэтому, князю при крещении было дано имя Василий. В подарок жителям захваченного и ограбленного им города Владимир построил церковь на горе Ликофрос, в том самом месте, куда жители во время осады ссыпали выносимую из подкопа землю.

После официального перехода Руси к христианству, ее разнообразные связи с Херсоном значительно окрепли. Сотни образованных, но бедных херсонцев искали и находили в славянской стране применение своим талантам. В Херсонес постоянно приходили торговать русские купцы, на Русь вывозились изделия ремесла и предметы культа, священные реликвии. В древнерусском языке утвердилось слово “корсунский”, означающее применительно к предметам культа их греческое происхождение. В Софийском соборе Великого Новгорода сохранились иконы, возможно, вывезенные из Херсонеса еще Владимиром, и даже так называемые Корсунские врата. Херсон-Корсунь прочно вошел в психологию восточных славян как место получения знаний и обретения веры.

Спасибо большое за созданный раздел 
Только я думала, что в нем будут еще подразделы (Украина, Белорусь, Англия и т.д.), чтобы удобней было.
Nə isə, всё равно очень хорошо.

Отредактировано Seyidova (2009-10-13 12:03:48)