Inok! На все воля Божья! В истории христианства также есть мусульмане, поменявшие свою веру на Христианство. У Бога нет времени, ему наперед известно, что человеку нужнее. значит в данном случае, человек не способен полностью реализоваться духовно в Исламе и Богом решено ему принять христианство и наоборот. Человек возможно реализует себя духовно полностью в Исламе. Религия - это способ путешествия. Любовь к Богу и Вечная жизнь для достойных - это конечный пункт назначения.

Как хотите, думаю эти темы важны для каждого в душе. а словами мы убиваем многий смысл. мы не истинные проповедники.

Говорят,что все предопределено. Интересно, это действительно так?

а как быть с этими двумя разными мнениями?

Виктория М.:

- Я вышла замуж за мусульманина, сама православная. Я читала, что женщина, состоящая в гражданском браке с мусульманином, не может исповедоваться и участвовать в Святых Таинствах. Это так?

- Церковь уважает и не считает блудным сожительством брак между православной и нехристианином. Церковь не освящает такой брак венчанием. Но согласно документу «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» «нахождение в браке с человеком другой веры не должно быть препятствием для участия в церковных таинствах». Хотя основы социальной концепции нашей церкви говорят, что отсутствие единомыслия представляет серьезную угрозу целостности супружеского союза.

Хотела бы задать такой вопрос: является ли грехом вступление в брак с мусульманином?

Здравствуйте, Екатерина! Да, Церковь не благословляет браки с мусульманами: таинство венчания для таких браков не совершается. Однако если такой брак зарегистрирован в ЗАГСе, то это не блуд. Одна из главных проблем в таких браках - воспитание детей. Зачастую муж, действительно, не настаивает на принятии женой ислама, но не разрешает крестить и воспитывать по-христиански детей (особенно сыновей). А ведь обязанности матери-христианки вырастить христианами своих детей. Кроме того, такие браки очень часто распадаются, поскольку нет единого мировоззрения, которое явилось бы прочным основанием для семьи. С уважением,Священник Александр Ильяшенко
---
Греховно вступать в брак с представителем ислама, а ему с христианкой. Если все-таки можно создать такую семью, то как обстоит дело с детьми? Ксения.
Молодой человек - татарин, по имени Эльдар, предложил мне выйти за него замуж. Эльдар рассказывает мне о своем долге перед Богом (Аллахом) воспитывать детей в исламе! Но ведь и у меня есть такой долг - покрестить своих чад! Как нам быть? Очень плохо друг без друга.

Дорогая Ксения!
Да, Вы мыслите совершенно правильно: греховно вступать в брак с представителем ислама, действительно, долг матери - воспитать своих детей христианами. Перед Вами стоит очень тяжелый нравственный выбор. Чтобы Вам было легче его сделать, придите в храм, исповедуйтесь, причащайтесь, найдите священника, на советы которого Вы бы опирались. Самое главное в жизни - сохранить верность Христу. Молитесь, терпите, надейтесь, может быть, со временем Эльдар тоже обратится ко Христу. Укрепляйтесь в вере. Господь да поможет Вам!
С уважением, священник Александр Ильяшенко
http://ask.pravmir.ru/cgi-bin/faq/smart … 1125059037
я вообще ничего понять не могу

tasya
http://minuteswithmessiah.tripod.com/qu … uslim.html
http://translate.google.ru/translate?u=http://minuteswithmessiah.tripod.com/question/marrymuslim.html&hl=ru&ie=UTF-8&sl=en&tl=ru
а я вот что нашла, написано.что Библия не запрещает

Inok
дело в том, что я не могу найти однозначного ответа на этот вопрос: как в Исламе например...женщина-мусульманка не может...Здесь все пишут по разному,сходятся только в том, что венчание невозможно, однако одни пишут,что еси брак официальный, то он грехом не считается, другие пишут, что это грех,  в итоге я не знаю что и думать по этому поводу, какого мнения придерживаться

если такое говорит, то просто принять другую веру это не поможет. Тут ты хоть какой бы веры не была, если не той "масти" то не примут. и что то тут противоречий много... то "она прекрасно ко мне относится", то "они сильно ругаются из-за этого"... [взломанный сайт]

это вы о чем??

Согласно христианству, появление Иисуса — исполнение давнего пророчества о Мессии — Сыне Божием; Иисус был непорочно рождён от Святого Духа девственницей Девой Марией, в городе Вифлеем (Мф.2:1)
Довольно подробно в Коране рассказано о чудесном рождении Исы, что она по слову Аллаха, оставаясь девственницей, родит сына, который будет посланником Аллаха, проповедником Писания и чудотворцем.

Здесь Иисус в христианстве
http://azbyka.ru/hristianstvo/iisus_hristos/index.shtml

Здесь в Исламе
http://pochemu-islam.com/index/?p=68
http://www.islaam.ru/dialogue/isa.html
а вот здесь более подробно и в других религиях
http://ru.wikipedia.org/wiki/Иисус_Христос

ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ИИСУС ХРИСТОС ВСЕМОГУЩИМ БОГОМ?

Многие верующие люди говорят, что Иисус — это Бог. Некоторые утверждают, что Бог — это Троица. Согласно этому учению, Бог существует «в трех лицах (ипостасях): Бог Отец... единородный Сын Его... и Бог Дух Святой... Все три лица между собою равны, единосущны и одинаково вечны и являются отнюдь не тремя Богами, но Единым в Святой Троице Богом» (Большая энциклопедия, 1904 год). Правильно ли это утверждение?

Более того, Иисус молился своему Отцу: «Пусть будет не моя воля, а твоя» (Луки 22:42). Кому молился Иисус, если не тому, кто выше его? К тому же, именно Бог воскресил Иисуса из мертвых (Деяния 2:32). Очевидно, что Отец и Сын не были равны между собой, ни до прихода Иисуса на землю, ни во время его жизни на земле.

А что можно сказать о времени после воскресения Иисуса к жизни на небе? В 1 Коринфянам 11:3 говорится: «Христу глава — Бог». Сын всегда будет в подчинении у Бога (1 Коринфянам 15:28). Итак, Писание показывает, что Иисус не является Всемогущим Богом. Он — Сын Бога.

Так называемое третье лицо Троицы — святой дух — не личность. Обращаясь к Богу в молитве, псалмопевец сказал: «Пошлешь дух Твой — созидаются, и Ты обновляешь лицо земли» (Псалом 103:30). Этот дух не является самим Богом; это действующая сила, которую Бог посылает и использует для исполнения своих желаний. Посредством него Бог создал физические небеса, землю и все живое (Бытие 1:2; Псалом 32:6). Бог своим святым духом вдохновлял людей писать Библию (2 Петра 1:20, 21). Следовательно, Троица — это не библейское учение*. «Господь, Бог наш, Господь един есть»,— говорится в Библии (Второзаконие 6:4).
http://jesuschrist.ru/forum/445089

Alinkin
я не знаю,я же говорю,никогда в подробности не вдавалась,Инок, скажите нам что=нибудь

Вообще-то в Библии написано, что Иосиф узнав о беременности Марии, хотел ее "отпустить" с миром. но во сне ему явился ангел и сказал, что тот этого не делал.

Вот поэтому и мусульмане и предсавители других религий,и даже католики не воспринимают нашу веру,так как мы верим не В Единого Бога!!!а в 3 его обличия.как язычники

Католическая церковь, католицизм —одно из христианских вероисповедований, наряду с православием и протестантизмом. Католицизм как христианское вероучение и католическая церковь как организация окончательно определились после разделения общехристианской церкви на восточную и западную (1054). Основные положения, отличающие католицизм от православия и католическую церковь от православной — нашли свое выражение в догматах, обрядах, в организации и дисциплинарных правилах духовенства и в канонах.
Католици́зм или католи́чество (от греч. καθολικός — всемирный; впервые по отношению к церкви термин «η Καθολικη Εκκλησία» применён около 110 г. в письме святого Игнатия к жителям Смирны и закреплён в Никейском символе веры) — крупнейшая по числу прихожан (более 1 млрд) ветвь христианства, сформировалaсь в I тысячелетии на территории Западной Римской империи. Окончательный разрыв с восточным православием произошёл в 1054.
арактерные черты богослужения в латинском обряде

Подробнее смотри статьи: Месса, Литургия часов

Богослужение до Второго Ватиканского собора традиционно совершалось на латинском языке. После оного собора совершается также и на национальных языках.

Литургия латинского обряда, месса — главное богослужебное действие, на котором совершается таинство евхаристии. Состоит из Литургии Слова (главный элемент которой — чтение Библии) и Евхаристической Литургии. Причащение в латинском обряде в Средние века осуществлялось под одним видом для мирян и под двумя видами для священнослужителей. После Второго Ватиканского собора всё большее распространение получает практика причащения под двумя видами и мирян. Для таинства используется пресный хлеб — хостия.

Ежедневное чтение Литургии часов (бревиария) обязательно для священнослужителей и монашествующих. Миряне могут использовать бревиарий в своей личной религиозной практике.

Внелитургические богослужения включают в себя пассийные службы в том числе Крестный путь, поклонение Святым Дарам, молитвенные процессии, храмовое общинное чтение молитв (главным образом, Розария) и т. д.
Догматическое отличие: во-первых, вопреки постановлениям II Вселенского Собора (Константинопольского, 381) и III Вселенского Собора (Ефесского, 431, Правило 7), католики ввели в 8-й член Символа Веры добавление об исхождении Духа Святого не только от Отца, но и от Сына (“филиокве”); во-вторых, в XIX в. к этому присоединился новый католический догмат о том, что Дева Мария была зачата непорочною (“дэ иммакулата концепционэ”); в-третьих, в 1870 был установлен новый догмат о непогрешимости римского папы в делах церкви и вероучения (“экс катэдра”); в-четвертых, в 1950 был установлен еще один догмат о посмертном телесном вознесении Девы Марии. Эти догматы не признаны Православной Церковью. Таковы важнейшие догматические отличия.

Церковноорганизационное отличие состоит в том, что католики признают римского первосвященника главою церкви и заместителем Христа на земле, тогда как Православные признают единого главу Церкви — Иисуса Христа — и считают единственно правильным, чтобы Церковь строилась вселенским и поместными соборами. Православие не признает также светскую власть за епископами и не чтит католические орденские организации (в особенности иезуитов). Это важнейшие отличия.

Обрядовые отличия суть следующие: Православие не признает богослужения на латинском языке и григорианский календарь, согласно которому католики нередко празднуют Пасху вместе с иудеями; оно блюдет литургии, составленные Василием Великим и Иоанном Златоустом, и не признает западных образцов; оно соблюдает завещанное Спасителем причащение под видом хлеба и вина и отвергает введенное католиками для мирян “причащение” одними “освященными облатками”; оно признает иконы, но не допускает скульптурных изображений в храмах; оно возводит исповедь к незримо присутствующему Христу и отрицает исповедальню как орган земной власти в руках священника. Православие создало совсем иную культуру церковного пения, молитвословия и звона; у него иное облачение; у него иное знамение креста; иное устроение алтаря; оно знает коленопреклонение, но отвергает католическое “приседание”; оно не знает дребезжащего звонка во время совершительных молитв и многого другого. Таковы важнейшие обрядовые отличия.

Миссионерские отличия суть следующие: Православие признает свободу исповедания и отвергает весь дух инквизиции: истребление еретиков, пытки, костры и принудительное крещение (Карл Великий). Оно блюдет при обращении чистоту религиозного созерцания и его свободу от всяких посторонних мотивов, особенно от застращивания, политического расчета и материальной помощи (“благотворительность”); оно не считает, что земная помощь брату во Христе доказывает “правоверие” благотворителя. Оно, по слову Григория Богослова, ищет “не победить, а приобрести братьев” по вере. Оно не ищет власти на земле любою ценою. Таковы важнейшие миссионерские отличия.

Политические отличия таковы: Православная Церковь никогда не притязала ни на светское господство, ни на борьбу за государственную власть в виде политической партии. Исконное русскоправославное разрешение вопроса таково: Церковь и государство имеют особые и различные задания, но помогают друг другу в борьбе за благо; государство правит, но не повелевает Церкви и не занимается принудительным миссионерством; Церковь организует свое дело свободно и самостоятельно, соблюдает светскую лояльность, но судит обо всем своим христианским мерилом и подает благие советы, а может быть, и обличения властителям и благое научение мирянам (вспомним Филиппа Митрополита и Патриарха Тихона). Ее оружие — не меч, не партийная политика и не орденская интрига, а совесть, наставление, обличение и отлучение. Византийские и послепетровские уклонения от этого порядка — были явлениями нездоровыми.

Католицизм, напротив, ищет всегда и во всем и всеми путями — власти (светской, клерикальной, имущественной и личносуггестивной).

Нравственное отличие таково: Православие взывает к свободному человеческому сердцу. Католицизм — к слепопокорной воле. Православие ищет пробудить в человеке живую, творческую любовь и христианскую совесть. Католицизм требует от человека повиновения и соблюдения предписания (законничество). Православие спрашивает о самом лучшем и зовет к евангельскому совершенству. Католицизм спрашивает о “предписанном”, “запрещенном”, “позволенном”, “простительном” и “непростительном”. Православие идет в глубь души, ищет искренней веры и искренней доброты. Католицизм дисциплинирует внешнего человека, ищет наружного благочестия и удовлетворяется формальной видимостью доброделания.

Надеюсь что до живу до старости))но в маразм впадать не собираюсь.И я говорю не о возрасте я говорю о поведении в храме!!Не думаю что твоя мать работает в храме...
А за ссылку спасибо,но серьезно времени почитать сейчас нет.завал в универе.Но я узнала у мамы-там не написано именно "мария была девственницей" но это подразумевается.Но она таки действительно молилась!!!!!чтобы Бог послал им ребенка,так как они были уже в глубокой старости!!!
Вывод:в Библии таки много противоречий,и это одно из них.