Отзывы о Турции(нашла в интернете)

Если Вы видите улыбающегося турка и думаете, что он рад вас видеть у себя на родине, то очень ошибаетесь. Все турки ненавидят Россию (она является главным врагом еще со времен Османской Империи). Даже в военных училищах Турции (которое закончил один мой друг) турецкая военная доктрина такова, что основным врагом считается, опять же, Россия. Они рады видеть у себя только русских девушек. Проституция здесь даже поощряется государством. Только сейчас вводится закон, по которому получить гражданство девушкам в Турции стало немного труднее (раньше девушке было достаточно выйти замуж за турка).

За три года, которые я провел живя в Турции, увидел столько, что удивляешься, куда смотрит Россия и остальной мир на турков. Конечно есть множество людей по всему миру, которые ненавидят этот народ, но ничего не пытаются изменить. Даже хотят их взять в ЕС. Хотя здесь только сейчас хотят ввести закон о наказании за инцест и изнасилование в семье. Только сейчас. Удивляешься, когда читаешь восторженные рассказы о Турции, написанные туристами из России. Конечно, туризм - это везде туризм, и жить тяжело везде. Но на улицах Стамбула почему-то не кричат иностранкам из Европы: "Эй, розовая .... моя". А кричат это только вслед русскоговорящим женщинам из России, Украины и Белоруссии. Все русские женщины для них давно проститутки, и все знают, какой смысл имеет здесь имя Наташа.

У них даже история своя: они с улыбкой рассказывают, как в одну из русско-турецких войн один из паша (генерал) подоспел к границам России. Правящая в то время русская царица Екатерина (они даже не знают, что у нас была не одна Екатерина) провела ночь с этим пашой и паша на утро увел свои смелые турецкие войска. Так, по истории турков, Екатерина спасла Россию от Османского захвата ценой одной ночи. Хотя русский флот во время правления Екатерины II сжег турецкий флот в заливе Измира (город на берегу Эгейского моря на западе-востоке Турции). А муж Екатерины I был сами знаете кто и он хоть и отступил одно время от Черного моря (в то время его занимали шведы), но как по вашему он допустил бы такое?

Если спросите, а что ты там делаешь и почему так ненавидишь турков, то отвечу, что я сюда приехал учиться как и тысячи других студентов (которые все презирают турков) по программе (бесплатно) турецкого правительства. Теперь вы скажете - вот, еще и недоволен. Объясню: это в начале 90-х было выгодно приглашать студентов из стран, которые турки причисляют в свои родственники (все турко-язычные народы стран СНГ). Потому что в те времена стали прибывать те, кто и поднял турецкую экономику, и уровень жизни, т.е. русские челноки и туристы. Основную часть в бюджет Турции приносит туризм и текстильная промышленность, другого просто здесь ничего нет, или есть - но в таких малых количествах, что даже упоминать не имеет смысла. Вот так вот страна, которую турки больше всего ненавидят, подняла Турцию, т.е. наша с Вами Россия.

О чем турки никогда не думали, так это о будущем. Они живут сегодняшним днем. И вы нужны туркам до тех пор, пока вы нужны им, потом они резко отворачиваются от вас. И если вы ему скажете (по-турецки естественно), что турок - баран, он вам только улыбнется, потому что у них баран - это как у нас орел например.

Анализ разницы «заземления» сильных чувств
в русском и турецком теле

Васильева Ирина

  Международная программа КУЛЬТУРА ТЕЛА   «Я встретил Вас и всё…» – (Проблема «заземления» чувств в русском теле.) Материалы тематической конференции по телесно-ориентированной психотерапии. Москва, 26-28 мая 2000.» Доклад с комментариями и лирическими  отступлениями (Л.O.)
  «Тело – это являемая жизнь души.
Душа есть воспринимаемая жизнь тела».

Kарл Густав Юнг

Анализировать проявления другой культуры  непросто, по меньшей мере, по одной причине.  Культурные особенности относятся  к  наиболее глубоким неосознаваемым паттернам  поведения  с достаточно сильным отождествлением с ними. В свое время Лев Гумилев так  метафорически описывал встречу представителей двух культур. «Ты  почему же ее бьешь, она же собака!» «А как же ее не бить, она же собака!»   То есть выход собеседников  за пределы рациональных объяснений на уровень «Это так, потому что это так» (и быть по-другому не может, добавили бы мы).
Эти представления,  идеи, ценности, убеждения и верования у  нас, как представителей определенной культуры, находятся на глубинном бессознательном уровне и имеют свое отражение в теле. Это один из  трех слоев в структуре телесности (см. Телесная трансформация).  Первый слой относится к слою  индивидуальных постнатальных  переживаний. Это записанные в теле воспоминания переживаний, которые мы имеем с  момента рождения  ( некоторые включают сюда и внутриутробные воспоминания) и накапливаются всю жизнь.   Второй – слой культурных матриц, чему в основном посвящена эта статья. И третий –  матрица религиозных метафор (отчасти описана в Телесной трансформации)

    (ЛО)  За пару дней до того, как я решила лететь в Турцию,  я спросила своего знакомого по имени Дима, почему, вернувшись из Турции, он ходит сам не свой. «Понимаешь, - говорит Дима, - « на меня в Москве давит атмосферный столб». – И  он согнул плечи, показав, как он (столб) на него давит. «А раньше, что, не давило?» - спрашиваю.  «Раньше тоже давило, но заметил я это только после того, как в Турции, в Стамбуле, престало  на плечи давить.  Там энергия идет снизу и распрямляет тебя вот так» - И Дима распрямился, расправил плечи, сделал вдох полной грудью и заулыбался.  Меня больше всего удивило, что я услышала про энергетику именно от Димы: ему совершенно  не свойственны разговоры на такие темы.

Я это почувствовала сразу, как только спустилась с трапа самолета. Энергетика ощущалась такой густой, что, казалось, ее можно резать ножом, как холодец.  Много позже я нашла объяснение этому явлению после долгих наблюдений  за феноменом «турецкое тело»

Мне приходилась работать как телесному психотерапевту и тем самым изучать особенности турецкого тела, но чаще всего я разговаривала, обсуждала  с турками различные темы, жила их жизнью, смотрела на мир их глазами и просто сидела в какой-нибудь кафешке и наблюдала, наблюдала, наблюдала… Потом эти наблюдения в моей голове сложились в некую картинку.

  1 .Ноги (Опоры) (заземление, укоренение)   Турецкое тело по сравнению с русским отличается значительно большей  укорененностью. Низкий центр тяжести (примерно на уровне бедер), устойчивые позы.  В русском теле  центр тяжести располагается довольно высоко, от области груди и выше.  У некоторых особенно духовных людей центр тяжести выходит за пределы тела, отчего  наблюдается сильно разбалансированные тело и  походка, а также характерная поза «подвешенности».  Опоры являются одной из четырех  базовых проблем в русском теле наряду с паховым зажимом, контактами и сверхконтролем (см. В.Баскаков, Русское тело), и, возможно, самой серьезной. Недаром Россию называют «колоссом на глиняных ногах».             Семья и семейные связи являются основой жизни любого турка. Их связи и контакты не только с близкими, но и дальними родственниками живые и непосредственные, и этому посвящается довольно значительное время.  Русские больше уделяют время друзьям, любовным и сердечным привязанностям, то есть   больше «вибрируют на анахате».  Эти  различия  также отражается в языке. Различные родственные связи в турецком имеют свое наименование и, например,   сестра по материнской линии и по отцовской линии будут иметь отдельные слова, а вовсе не называться упрощенно-обобщенным словом «тетка».  К созданию собственной семьи турки подходят весьма ответственно и женятся, как правило, поздно, когда могут обеспечить семью и детей и купить свой дом.  Даже в языке   быть женатым (замужем) в русском языке означает соединенным с женой (мужем), а в турецком  это  evli  и  состоит из ev- дом  и  li – суффикс прилагательного.       
   ЛО. Часто повторяющаяся тема разговоров в Турции – это проблема «русских проституток», так привычно называют  женщин из Молдавии и Украины, которые приезжают в Турцию на заработки. В основном это несчастные женщины, матери-одиночки,  которые не могут справиться с финансовыми трудностями у себя на родине.  Меня спрашивают. «Ирина, как же так, я воспитывался  на Пушкине и Толстом. Татьяна Ларина и Наташа Ростова на панели – как это возможно?»  Я им поясняю, что есть еще и Сонечка  Мармеладова и, скорее всего, у этих женщин из-за детей просто нет другого выхода.  Это объяснение,  вполне понятное и не вызывающее сомнений любого россиянина, воспринимается в турецкой аудитории как неудачная  шутка. Ведь о женщинах и детях должен заботиться мужчина, если он жив. А если нет, то его или ее родственники. Я им могу объяснить, что мужчина или родственники могут  вовсе не считать, что они должны заботиться  о детях  и при желании могут вполне найти способ увернуться от этой обязанности, и это вряд ли вызовет большое осуждение в обществе. Такое  объяснение воспринимается как неуклюжая шутка, типа «Вы знаете, а у нас половина страны – людоеды»     

2.Область Таза.

1.)  Муладхара

Функция выживания, физическая жизнеспособность, местоположение кундалини и т.п. 

Я не заметила никаких отличий в звучании муладхары в русском и турецком теле. Возможно, в современном мире остались только те народы и культуры,  у которых муладхара нормально развита и хорошо функционирует.

 

   Описывать телесные матрицы  другой культуры непросто еще и потому, что  собственную культурную матрицу приходится принимать за «эталонную» и сравнивать ее с матрицей другой культуры, а это всегда чревато, как минимум,  этноцентрическими неточностями. Поэтому все, что я могла сделать, это как можно чаще рассматривать дистанцированно, разотождествленно собственную культурную матрицу русского тела, в том числе пытаясь посмотреть на него с точки зрения турецкого тела.  Настолько, насколько мне удавалось разотождествиться  с  русской матрицей, и примерять на себя турецкую,  используя ее тоже, как эталон, насколько мне удалось смотреть на мир, используя, в том числе и мужской, а не только женский взгляд на вещи,   настолько точным может оказаться мое описание.

Выступление на тематической конференции предполагает знакомство ее участников, по меньшей мере, с работами классиков телесной психотерапии – основоположника телесной психотерапии Вильгельма Райха ("Функция оргазма") и с основами райхианского анализа, с представлениями о мышечных зажимах и панцирях,  а также с работами Александра Лоуэна ("Любовь и Оргазм", "Предательство тела", "Биоэнергетика"), Дэвида   Боаделлы ("Введение в биосинтез"), и многие другие. Понятия «заземление» и противоположное ему  понятие «подвешенности» описанные Александром Лоуэном ("Терапия, которая использует язык тела"),  означают определенные конфликтные паттерны поведения человека, отражающиеся в его теле. Опора на иллюзию дает «подвешенное» состояние, а возвращение на реальную почву дает  «заземление». В Биоэнергетике  некоторые понятия могут иметь несколько значений, включая буквальное. То есть заземление - это в том числе и хороший физический контакт ступней с землей, устойчивая поза и хорошая осанка. Заземление делает человека устойчивым (во всех смыслах) и стабильным. Заземление  это еще и способ канализации сильных чувств.  Сексуальные отношения между мужчиной и женщиной являются естественным  заземлением их сильных чувств любви. Опоры, корни, это еще и семья, причем,  чем больше человек контактирует со своими родственниками и предками, тем шире и глубже у него корни, тем больше он укоренен и стабилен

2.)   Свадхистхана.

Центр сексуальной энергии, чуственно-эмоциональный центр. Особенность, собственность. Изобилие. Любовь как  забота на физическом уровне. Переживание удовольствия и наслаждения.

         Турецкую культуру вполне можно было бы назвать «свадхистханной», поскольку ею напитано все пространство и ее описание займет самое большое место в нашем анализе. Звучание  этой чакры в ее сексуальных обертонах кажется для русского тела избыточным, порою оглушающим. Но тут скорее проблема в  «прищемленности», «зажатости» паховой области европейского тела вообще и русского в особенности  (см. напр. Владимир Баскаков, Русское тело) при которых нормальное звучание этих обертонов  кажется слишком громким. Видимо, отсутствие жестких запретов на телесность и сексуальность в религии  и культуре (осуждается лишь  неумеренность и неблагопристойность  сексуальных проявлений) позволило этой чакре звучать свободно и естественно, не наталкиваясь на сложные противоречивые сигналы  разума человека европейской культуры, например, русской. Поэтому для турецкого тела переживание удовольствия, наслаждения легко достижимо, а расслабление не требует больших усилий и не нуждается в  дополнительных средствах снижения контроля разума  путем приема  алкоголя. ( Мне постоянно задавали недоуменные вопросы, почему русские мужчины так много пьют).

Умение наслаждаться и получать удовольствие от всего, что тебя окружает –от хорошей еды до особенно устроенных с помощью подушечек  и других приспособлений мест, где можно с разнообразным комфортом расположить свое тело - отличительная черта турецкой культуры. Индустрия удовольствия развита настолько, что создается  впечатление  об ее абсолютном преобладании в экономике Турции.

  Эта особенность влияет на черты национального характера. В Турции трудно или практически невозможно  встретиться с проявлениями агрессии и грубости, а причина – опять же свободное звучание сексуальных обертонов свадхистханы.  Здесь находят полное подтверждение постулаты основоположника телесной психотерапии Вильгельма Райха, что проявление жестокости и грубости являются  отражениями нарушений функции оргазма (В.Райх, Функция оргазма). Здесь практически нет идей насилия,  и кажется совсем невозможной идея сексуального насилия. ( Строго говоря, сексуальное насилие  - это оксюморон,  совмещение несовместимого, что-то типа «жареный лёд» или «живой труп», поскольку жестокость и насилие вещи абсолютно несексуальные. Они скорее выражают вариант брутального отказа человека от своей сексуальности.)

В  Турции забота о человеке на физическом уровне существует как нечто настолько естественное и органичное, что воспринимается как дыхание. Угостить, накормить, подарить, поухаживать – это наиболее распространенный «язык» общения, с помощью  которого  могут проявляться самые различные чувства – от простого интереса до большой заинтересованности.  Это делается с такой восточной утонченностью и искусностью, что очень быстро ты начинаешь чувствовать себя центром Вселенной, вокруг и ради которого весь этот мир и был придуман.
Частная собственность в Турции,  весьма уважается и почитается. Как правило, она  не поражает своей масштабностью, это, скорее, уютное обыденное явление жизни. Все маленькое и почти у всех. (Для масштабов нужна более развитая манипура и ее идеи власти и громадья). Маленькие кафе и гостиницы, маленькие фабрики, на которых работает не много людей. И тот, кто еще не стал маленьким собственником чего-нибудь, по меньшей мере, именно об этом мечтает. Уважение к частной собственности проявляется в том, что  в Турции, как и во многих арабских странах, практически нет воровства.   Еще интересной особенностью является характер квалификационных вопросов при знакомстве, «Arkadasin var mi?» – «Есть ли у тебя друг?», дабы не перейти границы частной собственности.  Утвердительный ответ  считается вполне серьезной причиной, чтобы  не продолжать отношения даже при очень большой заинтересованности.  Рискну предположить, что для российской реальности это будет скорее признаком возможных сложностей, на которые может мужчина пойти или не пойти, но не результатом уважения права  частной собственности на женщину. Для российской ментальности формула внутреннего монолога ближе всего озвучена Борисом Гребенщиковым «Я возьму свое, там, где вижу свое», возможно по причине приоритетности анахатных вибраций как основы отношений.    Прибыль и выгода – это то, на чем постоянно сосредоточено внимание. В удовольствие оно (внимание) скорее соскальзывает, чтобы вновь  вернуться в исходное состояние. Это тоже обертона свадхистханы, которые касаются частной собственности и способов расширить ее границы.

Я нередко слышала от русских, что доброе отношение турков к вам неискренне  и чуть ли не  лицемерно.

Если Вы услышите, что турки  заботятся и ухаживают за Вами, потому что хотят от Вас какой-нибудь выгоды или добиться сексуальных отношений, поверьте мне, это будет несправедливо. Они заботятся и  ухаживают за Вами, потому что звучит их Свадхитсхана.  По той же причине их внимание направлено на выгоду.  У них открытый сексуальный интерес к миру по причине тех же свадхистханных обертонов. Они ведут себя так, потому что они такие. И Вы здесь, скорее всего, ни  при чем, Вы всего лишь  часть мира, улавливающая  и  оценивающая вибрации свадхистханы..

Отношения между мужчиной и женщиной на свадхистхане построены на представлении об особой   разнице между полами.  Отношение к женщине – это смесь  благоговения и «объектности».  Женщина  воспринимается как приз или награда (объект), которую нужно заработать и заслужить.  Это, в частности, отражается в ценностном культурном слое,  озвученном в известной турецкой поговорке, что есть три самые ценные вещи на свете. Первая- это вода, вторая – это деньги, и третья – это женщина. Вся жизнь турецкого мужчины  построена вокруг достижения  этих ценностей.

Отношение к женщине как к объекту в ряду с другими  ценными неодушевленными объектами (вода и деньги) проявляется в ряде особенностей. Во-первых, предполагается что, в общем,  женщина сама о себе позаботиться не может и забота о ней – ответственность мужчины. В результате большинство турецких  женщин не работают, сидят дома, воспитывают детей и испытывают хронический дистресс от  рутинной однообразной жизни. Мужчины  работают с утра до ночи в постоянно меняющейся обстановке и испытывают хронический стресс. Поэтому рано или поздно, если женщина  не начинает интенсивно взаимодействовать с миром,  накапливается разница в вибрациях  и чувство отдаленности друг от друга. Но это далеко не всегда приводит к разводам, поскольку ценность семьи  и детей очень велика. Если в семье есть дети, турок, скорее всего, пойдет на создание еще одной неофициальной семьи на стороне и постарается  поддерживать, хотя бы формально стабильность и незыблемость семьи (см. Опоры)

Хронический дистресс у женщин зачастую приводит к стиранию  индивидуальных черт и уменьшению внешней привлекательности.  Женская красота в Турции  явление дефицитное (чаще встречается у работающих женщин), а потому особенно ценное и  подстегивающее конкуренцию среди мужчин.  Культурный стереотип: женщина – красивая, мужчина – хороший (правильный).

Сексуальное ролевое поведение и атрибуты   соответствует наиболее распространенным моделям живой природы. Яркие, подвижные самцы и серые неприметные самочки.  Форма сексуальной ролевой игры  сводится  к искусству женщины  в стимулировании  мужчины  к возможно большей трате на нее энергии и денег в момент ухаживания, что, впрочем, вполне устраивает мужчину и повышает ценность женщины в его глазах.  Отдача, трата и принятие отражают сексуальную  метафору   брачных игр в природе.    Турецкие женщины   справляются с этой задачей (раскрутить мужчину на деньги) виртуозно, поскольку, видимо, обучаются этому с раннего детства. Во всяком случае,  наблюдается множество отчасти бессознательных (культурно обусловленных) стратегий такого поведения. (Лиса знает множество маленьких хитростей, а ёж одну, но большую.)

Европейски образованным  и развитым туркам, особенно тем, кто какое-то время жил за границей,  трудно  безоговорочно принять  такие правила игры   и они начинают страдать  от  того, что не складывается их личная жизнь. Наиболее четко эту позицию выразил один из них: «Ирина, ты понимаешь, я готов отдать любимой девушке всего себя, а она готова взять только мои деньги». Но тут уже необходимо звучание анахаты,  а вот с анахатой в турецком теле большие проблемы, но об этом   позднее.

Объектность  отношения к женщине проявляется  в полном отсутствии соревновательности с ней, в отличие от русских стереотипов. О русском культурном стереотипе соревновательности  можно узнать,  только пережив его отсутствие в Турции, как в случае с атмосферным столбом.  В России  ум, образованность, лидерские качества  женщины, если речь идет о близких отношениях, нередко  могут восприниматься как посягательство на состоятельность и превосходство в этих областях со стороны  мужчины. Формула внутреннего монолога примерно такова: «Если она такая умная (образованная…..), то что же,  я сам себе дурак?»  Короче говоря,  это может послужить поводом для соревнования, борьбы,  победы или поражения, ликования или расстройства для многих русских мужчин. Но не для турецкого мужчины.

  Объектное отношение к женщине  делает это невозможным.  Если женщина – это что-то типа очень дорогого автомобиля, даже еще лучше,  а ее ум и образованность – что-то типа встроенного компьютера,  то кому придет в голову соревноваться с собственным автомобилем? Формула внутреннего монолога « Если у меня такая классная машина, так, может, я ее недостоин?»  практически невозможна. А ее (машины, женщины) «навороченность» только повышает ценность в его глазах, даже если он  так и не догадывается о предназначении  большинства кнопок…

После поездки в Турцию я в шутку всем рассказываю о том,  что в результате исследований я пришла к выводам, почему России не грозит экономический расцвет.  Так вот, суть выводов в том, что в России слишком много красивых женщин – практически каждая первая.  К этому привыкаешь, но это становится очень заметно, когда возвращаешься откуда-нибудь.  Экономика развивается всегда по поводу дефицитных ресурсов. Золото, бриллианты, женская красота… Римская империя рухнула, когда в стране стало слишком много золота. Солдаты ходили по нему ногами, оно от этого не перестало быть золотом, но престало быть тем дефицитным ресурсом, вокруг которого возникает  активность, соперничество, конкуренция, желание преодолевать препятствия,  развитие, экономика… Это конечно, шутка, но в каждой шутке…

привет! Очень любопытно было узнать о подобных браках.... о том, что ждет девушку после свадьбы....

КАТРИН
0Kr0shka
Мне тоже интересно как сложится жизнь после брака с турком.Пока что я со своим спорю только об одежде.Он считает,что мне следует отказаться от маечек.Носить одежду только с рукавчиком и без малейшего декольтэ.Юбки только по щиколотку без разрезов.Крайний случай чуть выше шиколотки.Обувь(даже мокасины)следует носить с носками (сегодня втык получила ) И самая главная его фраза,которая меня задевает "Я мужчина,ты женщина,я твой будущий муж,ты моя жена.Ты должна меня беспрекословно слушаться!Как я скажу-так и будет!" Так что разница в менталитете чувствуется.Хотя человек он очень добрый и хороший.

  мама не одобряет наш союз.Но я ей сказала,что через 2 месяца свадьба и мы сразу уезжаем в Измир... она вроде смирилась...больше ничего не говорит на этот счёт...

спасибо. Я вам тоже желаю встретить свою большую любовь.

ну и давления никакого нет - решаем все вместе, он советуется со мной, я с ним..родители, и родственники относятся ко мне хорошо
все зависит от людей...

Sifir Sayfa
а где вы работаете?

И вам тоже удачи !Нужно верить,и всё будет хорошо!

У меня после этой статьи тоже настроение было не очень...Но я всё же решила её поместить на форуме,потому что турки разные бывают.Для кого-то русская жена-счастье,а кто-то может расценивать как ......У них же вообще имена Наташа,Светлана,Лена,Оксана-...лучше уж поменять имя,чтоб не вызывать ненужные пересуды.

а мой,всегда всё вкусненькое мне оставляет.Даже,когда мы едим мороженное, он умудряется мне скормить половину своей порции.

Это утешает, не только мое имя
А вот СМЕНИТЬ - это конечно уж больно круто 

нда. некоторые статьи совсем не обнадеживающие. что ж я не пессеместична, будем надеятся на лучшее

nigar
ты сменила?

А я сменила...когда принимала мусульманство взяла имя Нада.

Fistaski,
а я вот имя не собираюсь менять...хотя в ваш список "Наташа,Светлана,Лена,Оксана" попадаю...я себя уважаю, имя свое люблю и дано оно мне родителями и от Бога, и никаких пересудов не может быть - так как мое поведение и образ жизни более чем достойный.
можно и с турецким именем спокойно вызывать пересуды:)
поэтому крайне не советую менять...чтобы потом истерик и разладов не было внутри себя, что живу не своей жизнью и не со своим именем...

да никакое давление, по поводу смены имени не поможет, пока сама не захочешь, раньше я не хотела, он хотел, а теперь...
мне стало все равно, и ему это уже не так важно, что имя у меня "русское" . имя это только фасад, да важный, но только фасад.а что внутри? вот в этом мне кажется дело. и я уже на все это смотрю не так категорично, как 6 мес назад.раньше у меня даже намеки на разговор о смене имени вызывали бурю протеста,да никогда! слышать ничего не хочу!это для меня(русской)все чужое!а сейчас, что...уже, пусть не все, но многое стало своим, каким-то родным и даже уютным.(из того что раньше я считала для себя неприемлемым).
время покажет, что ещё я изменю в своей жизни 

Fistaski, про уважение (более про уважение к славянским народам)- я имею ввиду, что когда начинаются вопросы о смене имени, то эти вопросы иногда начинаются потому, что имя славянское, а если бы оно было скажем французское или немецкое, то может быть и вопросов не возникало

я не говорила, что вы себя не уважаете, как раз наоборот вы демонстрируете уважение не только к себе, но и к вашему мужу - надо отважиться на смену не только имени, но и вероисповедания, ради любимого человека!!!

[взломанный сайт]  да и может я неправильная какая-то...но фамилию  тоже не меняла , а если буду менять то на двойную...вот так, но согласна, что неизвестно, что мы можем в жизни поменять и при каких обстоятельствах, лучше не зарекаться, но пока так мыслю.
и еще чувствую в себе силы и возможности, доказывать что я русская и в хорошем смыле слова..но не отрицаю, что такой максимализм может пройти, столкнувшись с еще более суровой действительностью

удачи вам Fistaski, не хотела вас обидеть...

что такое алеви

Вот нашла чуть-чуть:
(Алеви, Кызылбаши)
Исламская шиитская секта. В основе вероучения - культ личности Али, который доведен до признания его воплощением Бога.
Наибольшее число алавитов - в Сирии (около миллиона человек на конец XX века) и в Турции.

получается,что они отличаются от мусульман?

Алавиты (Алеви, Кызылбаши, Нусайриты)

Исламская маргинальная шиитская секта. В середине IX в. отделилась от исмаилитов. Основатель секты - богослов Абу Шуаиб Мохаммед ибн Нусайр.

Вероучение алавитов включает элементы зороастризма, манихейства, восточных астральных культов и православия. В основе вероучения - культ личности Али, который доведен до признания его воплощением Бога.

Догматика алавитов базируется на своеобразной троице - Али (воплощении смысла), Мохаммеде (воплощении имени) и сподвижнике Мохаммеда Сальмане аль-Фа-риси (воплощении врат). Почитается дочь Мохаммеда Фатима как бесполое существо из света. Главная священная книга алавитов - "Китаб аль-Маджму", содержит 16 сур и является подражанием Корану.

Алавиты признают переселение душ: после семикратной инкарнации на Земле душа правоверного попадает в звёздную сферу, а душа неверного - через промежуточные переселения в животных - в сферу демонов. В культовой практике отвергается шариат, обрядовые и моральные запреты ислама. Христос обожествляется, христианские апостолы и ряд святых признается. Алавиты соблюдают христианские праздники, во время которых читается Евангелие. Существует обряд причащения вином. Одновременно с этим существует культ поклонения солнце, луне, вечерней и утренней заре. Женщины не допускаются на богослужения.

С 1922 по 1930 г. на территории Сирии существовало самостоятельной государство алавитов.

Наибольшее число алавитов - в Сирии (около 1 - 1,5 миллиона человек на конец XX века) и в Турции.

Отредактировано Fistaski (2008-08-21 23:39:00)

А просто вера в Бога? Почему не Иисус?