ПОКЛОНЕНИЕ. РЕЛИГИОЗНЫЕ ДЕЛА

1- В Исламе можно выделить два основных вида таких дел:
а) дела, связанные с поклонением, а именно – обряды и обязанности, имеющие отношение к поклонению: намазы, закят, пост и хадж;
б) дела, связанные с взаимоотношениями, которые охватывают собой все, касающееся взаимоотношений с отдельными людьми, с семьей, обществом или же мусульманской общи-ной в целом, независимо от того, носят ли эти взаимоотношения политический, экономиче-ский, культурный,   юридический или нравственный характер и распространяются ли они на отдельный регион или на все страны.
2 - Когда взаимоотношения осуществляются в согласии с законом Аллаха, они становятся как бы одним из видов поклонения в общем смысле этого слова.
3 – Задачей этой небольшой книги не является подробное объяснение сути взаимоотно-шений между людьми в Исламе, тебе же следует обратиться к книгам по исламскому фикху (законоведению), либо задать интересующие тебя вопросы заслуживающему доверия знато-ку, либо же задать эти вопросы в какой-нибудь мусульманской организации.
4 – Что же касается практических столпов Ислама, то их насчитывается пять: два свиде-тельства, намаз, закят, сиям (пост) и совершение хаджа.

НАМАЗ

1 – Мы совершаем пять намазов ежедневно.
2 – Утренний намаз состоит из двух ракатов и проводится в период между первыми про-блесками зари и восходом солнца.
3 – Полуденный намаз состоит из четырех ракатов и совершается начиная с того момента, когда солнце начинает клониться к закату, и до истечения половины времени между полуд-нем и закатом.
4 – Послеполуденный намаз состоит из четырех ракатов и может совершаться начиная со времени завершения полуденного намаза и до захода солнца.
5 – Вечерний намаз состоит из трех ракатов и совершается начиная со времени после за-хода солнца и до окончания вечернеего зарева (в течение примерно часа с четвертью после захода солнца).
6 – Ночной намаз состоит из четырех ракатов. Предпочтительнее всего проводить его в период после окончания вечернего намаза и до полуночи, но в общем допускается проводить его в любое время вплоть до утренней зари.

КАК СОВЕРШАТЬ НАМАЗ?

1 – Лучше всего совершать совместный намаз с другими мусульманами в мечети, так как за это ты получишь большую награду и легче узнаешь, как следует молиться по примеру других.
2 - Если же ты будешь молиться один, то тебе следует совершить следующие действия:
3 - Убедиться в том, что твое тело, одежда и место для молитвы являются чистыми.
4 - Обратиться в сторону Киблы, то есть в сторону Запретной Мечети в Мекке, располо-женной на территории Хиджаза.
5 - Поднять руки до уровня плеч и сказать «Аллаху Акбар» (Аллах Превелик).
6 - Сложить руки на груди, положив правую поверх левой.   
7 - Прочитать первую суру Корана (Аль-Фатиха).
8 - Совершить поясной поклон со словами «Аллаху Акбар», при этом спина должна быть прямой, а руки следует держать на коленях.
9 - Оставаясь в таком положении, трижды сказать «Субхана раббия-ль-азим» (Преславен Господь мой Великий).
10 - Выпрямиться со словами «Самиа-Ллаху ли ман хамида! Раббана ва лякя-ль-хамду!» (Да услышит Аллах того, кто воздал Ему хвалу! Хвала Тебе, Господи наш!)
11 - Сказать «Аллаху Акбар» и сразу же совершить земной поклон, коснувшись пола лбом, носом, кистями рук, коленями и пальцами ног. Оставаясь в таком положении, трижды повторить слова «Субхана раббия-ль-ааля!» (Преславен Господь мой Всевышний!)
12 - Сесть, произнося слова «Аллаху Акбар», после него сидя сказать один раз «Рабб иг-фир ли ва ирхамни! » (Господь, прости мне и помилуй меня!)
13 - Потом сказать «Аллаху Акбар» и совершить еще один земной поклон, трижды повто-рив слова «Субхана раббия-ль-ааля! »
14 - Совершив второй земной поклон, ты завершишь один ракат намаза.
15 - После этого ты должен встать со словами «Аллаху Акбар», а затем совершить второй ракат намаза, в точности подобный первому.
16 - После завершения второго раката ты должен посидеть и произнести слова ташаххуда (слова исповедания веры) и Салят Ибрахима.
17 - После этого ты должен повернуться направо и сказать «Ас-саляму алайкум ва рахма-ту-Ллах» (Мир вам и милость Аллаха).
18 - То же самое следует сказать, повернувшись налево.
19 - Так совершается утренний намаз, состоящий из двух ракатов.
20 - Во время полуденного намаза после ташаххуда и без произнесения слов благослове-ния Ибрахима ты должен совершить еще два раката.
21 - После этого произносится ташаххуд, благословение Ибрахима и слова «Ас-Саляму аляйкум ва рахмату Ллах».
22 – Послеполуденный и вечерний намазы совершаются точно так же, как и полуденные.
23 – Что касается закатного намаза, то он состоит из трех ракатов, поэтому после первого ташаххуда тебе следует совершить только один ракат.

Почему мы молимся?
24 – Мусульманин молится, поклоняясь Аллаху Всевышнему, намаз же является одной из величайших форм поклонения, и Аллах любит, когда люди совершают намазы.
25 – Мусульманин совершает намаз, выражая Ему благодарность за то, что Он сотворил нас в наилучшем виде
26 – и привел нас к религии Ислама,
27 – а также для того, чтобы вступить в тайную беседу с Господом своим, используя для этого слова Аллаха, записанные в Коране,
28 – чтобы помнить о своем Господе и не забывать о нем и Его велениях в житейской суе-те,
29 – чтобы обратиться к Аллаху Всевышнему с мольбой и попросить Его о помощи и по-стоянном руководстве во мраке жизни,
30 – чтобы любовь к Аллаху и страх перед Ним укрепилась в сердце молящегося, и он продолжал бы придерживаться в своем поведении религии Ислама, ее законов и нравствен-ных норм,
31 – чтобы молитва его стала тем хорошим, что послужит для него перед Аллахом искуп-лением за дурное,
32 – и чтобы он смог в День Воскресения встретить Господа своего и порадоваться тому, что Он приготовил для него в райских садах.
33 – Намаз является программой подготовки и развития, и если он совершается должным образом, то приносит большую пользу телу, нравам и духу человека, примером чего может служить чистота, здоровье, порядок, дисциплина, братство, равенство, социальные связи и тому подобные вещи, которые укрепляются благодаря намазу.

prosto nado ispackat nos myaqko vodoy.nikakoqo nepriyanosti net

ХАДЖ

1 – Хадж – это паломничество в священному дому Аллаха Каабе, которая находится в Мекке, с целью выполнения веления Аллаха и совершения там определенных обрядов (под-робности ты можешь узнать из любого мусульманского источника, но посвященного этой теме).
2 – Совершение хаджа один раз в жизни – обязанность каждого мусульманина, достигше-го совершеннолетия и имеющего такую возможность (имеется в виду состояние здоровья и наличие средств).
3 – Совершение хаджа и выполнение его обрядов является уникальным подтверждением принципов Ислама и напоминает человеку о значительных событиях его истории, связанных с именами пророков Ибрахима, Исмаила (мир над ними) и Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).
4 – В целом обряды хаджа совершаются в первой половине месяца зу-ль-хиджжа (двена-дцатый месяц лунного года).
5 – В девятый день этого месяца свершается величайший из обрядов хаджа, а именно – нахождение в долине Арафат, где собираются все паломники, количество которых иногда достигает двух миллионов.
6 – Время прибывания паломников на Арафате используется ими для того, чтобы они могли обратиться к Аллаху с мольбой, объявить о своем раскаянии перед Ним и о том, что они нуждаются в Его милости и прощении.
7 – Этот обряд должен напомнить вам о величайшей встрече людей, которая произойдет в День Воскресения.
8 – Следующий день (десятого зу-ль-хиджжа) – это день самого большого праздника му-сульман – праздника жертвоприношения, когда паломники приносят в жертву животных. После чего они возвращаются в Мекку и совершают семикратный обход вокруг Каабы.
9 – После совершения праздничного намаза в день этого праздника мусульмане приносят в жертву верблюдов, коров и овец не только в Мекке, но и везде, где бы они ни находились.
10 – Жертвоприношение является одним из обязательных обрядов хаджа, так как оно должно напоминать о величайшей жертве пророка Аллаха Ибрахима (да благословит его Аллах и приветствует), когда он уже готов был принести в жертву своего единственного и любимого сына Исмаила, ибо так повелел сделать ему Аллах, проверяя его искренность и покорность.
11 – После завершения обрядов хаджа ты можешь посетить Мечеть Пророка (да благосло-вит его Аллах и приветствует) в Пресветлой Медине и совершить молитву в этой мечети, ибо совершение намаза в этом месте является великим делом.
12 – При посещении Пресветлой Медины в Исламе принято посещать могилу Пророка (да благословит его Аллах и   приветствует) и могилы его благородных сподвижников и привет-ствовать их.
13 – В Исламе приветствуется также посещение мечети Аль-Акса, находящейся в Иеруса-лиме, и мы просим Аллаха помочь мусульманам освободить ее из грешных рук агрессоров - иудеев.

Почему мы совершаем хаджи?
14 – Мы совершаем хаджи, повинуясь велению Аллаха, который приказал нам делать это,
15 – а также для того, чтобы выразить Ему благодарность за то, что Он даровал нам здо-ровье, благополучие, имущество и детей.
16 – Мы совершаем хадж, чтобы возвеличить Аллаха путем семикратного обхода Каабы, являющейся Священным Домом Аллаха.
17 – Кааба является первым строением на Земле, предназначенным для поклонения Алла-ху; ее построил пророк Аллаха Ибрахим вместе со своим сыном Исмаилом по велению Ал-лаха.
18 – Мы совершаем хадж, чтобы помолиться у Каабы, являющейся Киблой для мусульман во всем мире,
19 – чтобы находиться в долине Арафат, вспомнить там об Аллахе, очистить наши души и покаяться во всех грехах,
20 – чтобы увидеть те места, где останавливался благородный пророк Аллаха Ибрахим и его сын, пророк Аллаха Исмаил, поклонявшихся в этих местах Аллаху,
21 – чтобы увидеть Святую землю, где родился, вырос, получал откровения, переносил страдания и боролся за распространение света Аллаха Пророк правильного пути Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует),
22 – чтобы встретиться с мусульманами, прибывающими в Мекку со всех концов света, увидеть реальное братство, равенство, взаимопомощь и любовь между мусульманами, не-смотря на существующие между ними различия по признаку национальности, цвета кожи, уровня жизни и другим показателям, имеющим отношение к земной жизни, ибо в этом про-является универсальность Ислама,
23 – чтобы на практике научиться таким вещам, как терпение, самопожертвование, про-стота и другим духовным проявлениям, в которых мы крайне нуждаемся,
24 – а также чтобы очиститься от наших грехов, вернуться после хаджа безгрешным и снова начать жить в чистоте в надежде сохранить ее до того времени, когда мы встретимся с Аллахом и будем пребывать в Раю среди тех, кого Он почтит.

КАК СОХРАНИТЬ СВОЙ ИСЛАМ?

1 - Если ты станешь мусульманином, ты принесешь себе много блага.
2 - Ты уподобишься человеку, которому досталось сокровище,
3 - но у тех, кто обладает сокровищами, появляется много врагов, которые стараются ук-расть его.
4 – Ты уже обрел сокровище Ислама,
5 – и некоторые попытаются отвратить тебя от твоей новой религии.
6 - Эти люди – враги Аллаха,
7 – а врагами Его являются дьяволы из числа джиннов (невидимых существ) и из числа людей.
8 – Дьяволы в человеческом образе будут пытаться высмеивать тебя
9 – или попытаются соблазнить тебя деньгами, чтобы ты отрекся от своей религии.
10 – Они будут обвинять Ислам во многих вещах и попытаются заронить в твою душу со-мнения,
11 - Знай же, что в Коране Аллах говорит:
«И как только они приводят тебе какую-нибудь притчу, Мы приводим истину и еще лучше, как толкование» (Различение, аят 33).
12 - Обратись же к мусульманским ученым с вопросом о том, что Он ниспослал в Коране относительно этих сомнений,
13 – Что же касается дьяволов из числа джиннов, то они будут тайно наущать тебя, гово-ря: «Неужели ты откажешься от своей религии, религии своих отцов и дедов, и станешь ис-поведовать другую религию?
14 - Неужели ты будешь исповедовать такую религию, которая велит тебе молиться, по-ститься и расходовать свои деньги? Религию, которая запрещает тебе пить вино и делать то-то и то-то?»
15 - Знай, что каждый человек рождается в вере своих родителей и в нем воспитывается уважение к ней.
16 – Подобное происходит как с последователями истинных, так и ложных религий.
17 – Трудность состоит в том, чтобы отличить истинные религии от ложных.
18 – Религия Ислама – это религия, свободная от всяких предрассудков, многобожья и идолопоклонства.
19 - Это – религия абсолютного единобожья
20 - Услышав наущения дьявола из числа джиннов, прочитай следующее:
«Господи, я прибегаю к Тебе от искушений дьяволов, и я прибегаю к Тебе, Господи, чтобы они не явились ко мне!»   (Верующие, аяты 97-98).
21 - И прочитай также суру «Рассвет» и суру «Люди».

ЗАПРЕТНОЕ

1 – Поистине, Аллах Всевышний предписал нам в Коране и Сунне Пророка (да благосло-вит его Аллах и приветствует) соблюдать многие установления.
2 – Часть из них относится к тому, что мы должны исполнять, а часть к тому, что является для нас запретным.
3 – Что касается обязанностей, то ранее уже подробно говорилось об этом,
4 – что же касается запретного, то наиболее важным является следующее:

Запретная пища
5 – Падаль: тела животных, независимо от того, умерли они своей смертью, то есть не бу-дучи заколотыми, или были задушены, или упали с высокого места и разбились, или были недоедены хищником прежде чем их успели заколоть.
6 – Мясо животных, заколотых неверными, кроме христиан и иудеев.
7 – Выпущенная кровь животных.
8 – Свинина.
9 – Мясо животных, принесенных в жертву без произнесения над ними имени Аллаха или принесенных в жертву для возвеличивания кого-либо помимо Аллаха.
10 – Мясо хищников, например, львов, а также хищных птиц с когтями, например, соко-лов.
11 – Мясо домашних ослов.
12 – Мясо животных, которые питаются чем-либо нечистым, за исключением тех случаев, когда их в течение достаточного срока откармливали чистой едой.
13 – Любая еда, которую коснулось нечто нечистое, до тех пор, пока ее не промоют чис-той водой.
14 – Вино, а также другие опьяняющие напитки и наркотики.
15 – Еда, представляющая собой опасность для здоровья, в том числе все то, что содержит в себе токсические компоненты.

Запретные действия
Это действия, которые ненавистны Аллаху, гневающемуся на тех, кто их совершает, и на-казывающему людей за это.
16 – Поклонение кому-либо еще помимо Аллаха.
17 – Непокорность родителям.
18 – Лжесвидетельство.
19 – Убийство, запрещенное Аллахом, кроме совершенного по праву.
20 – Прелюбодеяние.
21 – Воровство.
22 – Присвоение имущества сирот.
23 – Дезертирство с поля боя во время сражения с неверными.
24 – Ложные обвинения в разврате, выдвигаемые против добродетельной мусульманки или мусульманина.
25 – Обнажение «аврат» перед людьми если только это не вызвано необходимостью лече-ния.
Здесь использовано слово «аврат», являющееся особым термином, употребляющимся в Исламе для обозначения определенных (срамных) мест человеческого тела, обнажать кото-рые недопустимо. Аврат мужчины – это все, что ниже пупка и выше колен. Для женщины аврат – это все тело за исключением лица и кистей рук до запястий.
26 – Незаконное присвоение чужого имущества путем дачи взятки, грабежа, обмана или мошенничества.
27 – Дача взятки с целью незаконного присвоения имущества других или того, на что ты не имеешь права.
28 – Женитьба на матери, дочери, сестре, тетке, дочери родного и молочного брата или се-стры, жене отца, жене сына, матери жены или дочери жены.
29 – Женитьба мусульманина на неверной, пока она не примет Ислам (это не касается христианок и иудеек).
30 – Выход замуж мусульманки за не мусульманина, в том числе за христианина или иу-дея, пока он не примет Ислам.

НРАВСТВЕННЫЕ АСПЕКТЫ ИСЛАМА

1 – Мусульманин правдив, он никогда не лжет.
2 – Мусульманин верен слову, он надежен и не становится предателем.
3 – Мусульманин не порочит своего брата.
4 – Мусульманин отважен, он ничего не боится.
5 – Мусульманин проявляет терпение, защищая истину, и смело говорит слово истины.
6 – Мусульманин справедлив с людьми, он не ущемляет ничьих прав и не допускает ущемления их другими, он обладает чувством собственного достоинства и никому не позво-ляет унижать себя.
7 – Мусульманин советуется с другими о своих делах и полагается на Аллаха.
8 – Мусульманин старается делать свое дело наилучшим образом.
9 – Мусульманин скромен и милостив, он велит другим творить благо и сам поступает со-ответствующим образом, он запрещает творить зло и сам не делает ничего дурного.
10 – Мусульманин старается возвысить слово Аллаха и призывает к распространению ре-лигии Аллаха.
11 – Мусульманка перед посторонними людьми, не являющимися ее родственниками, по-является лишь в таких одеждах, которые соответствуют требованиям шариата и покрывают все ее тело, кроме лица и кистей рук.

ЖЕНЩИНА – МУСУЛЬМАНКА

1 - В религии Ислама к женщине относятся как к сестре мужчины.
2 – Она, как и мужчина, создана Аллахом,
3 – поэтому и к ней обращен призыв, принять Ислам.
4 – Ей повелено верить в Аллаха, повиноваться Ему и любить Его.
5 – Она должна верить в истинность послания Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует),
6 – молиться, постится, давать закят, совершать хадж и поклоняться Аллаху,
7 – подобно мужчине полностью соблюдать законы шариата,
8 -  воспитывать своих детей на основе Ислама и его нравственных устоев и заботиться о своих детях.
В отличии от мужчины к ней предъявляются следующие требования:
9 – Она должна носить одежду, скрывающую все ее тело за исключением лица и кистей рук.
10 - Во время месячных она не должна ни молиться, ни поститься, не читать Коран и не входить в мечеть.
11 - После завершения месячных или послеродового кровотечения она должна совершить полное омовение, после чего она может поститься и молиться.
12 – Ей не обязательно посещать пятничную молитву
13 – Она может выйти замуж за христианина, иудея или неверного только в том случае, если он искренне примет Ислам.

Aбy Хyрэйрa скaзaл, что Пророк Мyхaммaд (соллаллаху алейхи ва саллям) говорил:
“Есть в Кур’aaне тaкaя сyрa из 30 aятов, которaя бyдет зaщищaть человекa перед Аллaхом до тех пор покa Аллaх его не простит. Это сyрa № 67 “aль-Мyльк”.
(хaдис передaли Тирмизи, Хaким, Ибн Хиббaaб, Хиснyль-Хaсиин).

Ибн Умр скaзaл, что Пророк Мyхaммaд (соллаллаху алейхи ва саллям) говорил:
“Регyлярно использyй мисвaк (срезaнный прyтик от деревa, использyемый для чистки зyбов)., истинно, Аллaх доволен тем мyсyльмaнином, кто использyет мисвaк и это полезно (с медицинской точки зрения) для ртa .”
(передaл aль-Бyхaри).

Сaмyрa бин Джyндyб передaл, что Пророк Мyхaммaд (соллаллаху алейхи ва саллям) говорил, что видел во сне человекa, которомy рaзбивaют головy кaмнем, но головa восстaнaвливaется, кaк и былa, и пыткa продолжaется aнaлогичным обрaзом опять и опять. И этот человек - тот, кто выyчил Кyр’aaн, но остaвил его и не читaл более , и кто спaл во время обязaтельных нaмaзов”.

Aбy Мyсa скaзaл, что Пророк Мyхaммaд (соллаллаху алейхи ва саллям) говорил:
“Верyющии, кто читaет Кyр’aaн подобен цитрyсовомy фрyктy, которыи имеет прекрaсныи aромaт и слaдкий сок. Но верyющии, кто не читaет Кyр’aaн подобен финикy, которыи не имеет зaпaхa, хотя слaдок нa вкyс. A лицемер, кто не читaет кyр’aaн подобен огyрцy, которыи горек нa вкyс и не имеет зaпaхa. A лицемер, читaющии Кyр’aaн подобен слaдко пaхнyщемy цветкy, которыи имеет зaпaх, но нa вкyс горек.”
(передaли aль-Бyхaри, Мyслим, aт-Тирмизи, aн-Нисaи и ибнy-Мaaджaх.)

Aбy Хyрaйрa передал, что Пророк Мyхaммaд (соллаллаху алейхи ва саллям) спросил нaс:
“Понрaвится ли комy-либо из вaс по возврaщению домои нaйти трех верблюдиц беременных и толстых? (дорогие животные, предстaвляющие в то время очень большyю ценность)?” Мы ответили: “нaм бы очень хотелось этого.” Тогдa Пророк Мyхaммaд (соллаллаху алейхи ва саллям) скaзaл: “три aятa из Кор’aaнa, которые ты зaчитaешь в твоем нaмaзе лyчше чем три больших беременных толстых верблюдицы.”
(передaл Мyслим).

Однaжды Пророк Мyхaммaд (соллаллаху алейхи ва саллям) сидел в мечети со своими сподвижникaми вокрyг него, и один бедный мyсyльмaнин в стaрой одежде вошел, и в соответствии с ислaмской трaдицией (если кто-то пришел нa собрaние, то должен сесть нa свободное место без кaких-либо мыслей, что емy должны предостaвить кaкое-то специaльное место соответсвyющее его стaтyсy) посмотрел вокрyг, нaшел свободное место, пошел тyдa и зaнял его.
По слyчaйности около него сидел богaч, которомy явно не понрaвилось тaкое соседство. И богaч, подобрaв полы своей одежды, отодвинyлся немного от этого бедного мyсyльмaнинa.
зaметив его поведение Пророк Мyхaммaд (соллаллаху алейхи ва саллям), спросил того богaтого человекa:
“Ты что, побоялся, что чaсть от его бедности приклеится к тебе?”
“Нет, о послaнник Аллaхa, (соллаллаху алейхи ва саллям)!”
“Ты побоялся, что чaсть твоего богaтствa перейдет к немy?”
“Нет, о послaнник Аллaхa, (соллаллаху алейхи ва саллям)!”
“Ты опaсaлся, что твоя одеждa стaнет грязной от его прикосновения?”
“Нет, о послaнник Аллaхa, (соллаллаху алейхи ва саллям)!”
“Тогдa почемy ты отодвинyлся, постyпив тaким обрaзом тaк неспрaведливо к немy?”
“О послaнник Аллaхa, (соллаллаху алейхи ва саллям), я признaю, что совершил грех, и чтобы испрaвить этy ошибкy и yдaлить этот грех, я готов предложить половинy моего богaтствa этомy моемy брaтy мyсyльмaнинy.”
Yслышaв это, бедняк скaзaл:
“О послaнник Аллaхa, (соллаллаху алейхи ва саллям), я не готов принять это предложение.” Пророк Мyхaммaд (соллаллаху алейхи ва саллям) спросил его, “почему?” Нa что тот ответил:
“Я не хочy стaть гордым и эгоистичным под влиянием богaтствa, и вести себя когдa-либо с одним из моих брaтьев-мyсyльмaн подобным обрaзом, кaк этот человек повел себя по отношению ко мне.”

Пророк Мухaммaд (соллаллаху алейхи ва саллям) скaзaл:
“В ночь исрa’ (ночное путешествие из мечети в мекке в мечеть в иерусaлиме), я видел некоторых людей, чьи губы отрезaли ножницaми из огня. И кaждый рaз, когдa их отрезaли, они вырaстaли опять и опять. Я спросил Ангелa Джибиилa: “кто эти люди?” Он ответил: “это проповедники твоей общины (уммы), которые говорят то, что сaми не делaют.”
(Ибн Аби д-дуния, китaб Ас-Сaмт).
Пророк Мухaммaд (соллаллаху алейхи ва саллям) скaзaл:
“Бaнкрот (рaззоренный человек) - тот, кто будет в судный день с нaмaзaми, постом и зaкaтом, но в то же время он ругaл одних, или клеветaл нa других, или рaсходовaл незaконно чужое богaтство, или проливaл чужую кровь, или бил других. Тогдa кaждому, обиженному им, будут дaны в кaчестве компенсaции его добрые делa, и если его добрые делa зaкончaтся до того, кaк он рaссчитaется, тогдa грехи людей, обиженных им, будут добaвлены ему (в его рaссчет), после чего он будет сброшен в огонь aдa.”
(передaл Муслим).

‘Абдуллaх ибн Аль-Мубaрaк скaзaл: “Если я и буду сплетничaть о ком-либо, то я буду сплетничaть о своих родителях, тaк кaк они более других достойны моих хороших дел.”
(aль-Абшихи, aль-Мустaтрaф, чaсть 1, стрaницa 83).

ВДОХ И ВЫДОХ

Смысл двух поучительных наставлений заключительного Божьего посланника:

“Кто сделает все свои заботы кружащимися вокруг одной [главной], тогда [все его земные тревоги] окажутся решенными Господом. [Когда человек научится грациозно кружить листопад перипетий вокруг основного своего жизненного смысла, тогда они перестанут падать на его пути, мешаясь и шурша под ногами подобно жухлой осенней листве]. А [центром всех чаяний человека в этой жизни] должна стать настроенность сердца и разума на понимание того чем, тот или иной выбор может обернуться в вечности.

Кто же уподобится [своей беспечностью или сверхзанятостью] дереву с многочисленными ветвями, устремленными в самые разные стороны (чье внимание будет рассеяно меж грудой мирских забот и чаяний) [и не более того], тот окажется вне Божественного внимания и милости. От такого [сутолочного[1]] человека Всевышний отвернется. Господу не интересно будет даже то, где [и как] он умрет”[2].
       
“Для кого мирская жизнь станет главной его тревогою [всё и вся в его делах и поступках, устремлениях и желаниях, даже мольба, обращенная к Богу, будут вертеться вокруг преходящего, мирского], того Всевышний сделает  разрывающимся [между многими сотнями дел], а [печать] нищеты [поставит ему прямо] меж глаз: в мирской обители он получит лишь то, что уже [минимально] определено для него [и лишит себя Божьей милости и щедрости]. Чьим же стремлением (конечной точкой устремленности, итогом всех намерений) [окажется] вечность, того Всевышний (1) благословит на сосредоточенность (собранность, четкое видение мирских и вечных целей, задач, а также оптимальность их решения); (2) наполнит сердце душевным счастьем и всесторонней самодостаточностью; (3) а мирская жизнь, желая того или нет, падет к его ногам [врата к мирскому изобилию, счастью будут беспрепятственно открываться пред ним]”[3].
 
Жизнь влечет и страшит быстротечностью и непредсказуемостью:  все успеть и нигде не опоздать. Однако, очередной раз отведав сполна горечь алоэ в бочонке меда, всегда можно вернуться в Его присутствие. Только здесь ощущаешь верный такт жизни, сверяешь стрелки жизненного бытия с эталоном вечности. Отсюда видно, где россыпи бриллиантов, а где блестки страз пустых желаний. Оборачиваться нет времени, ведь взгляд души прикован к подлинному великолепию жизни через ароматы осени, хрустальный блеск зимы, многоголосье весны и солнечность лета. Силой желания и жаждой обращенности к Богу душа вдыхает в себя всю многогранную красоту мирского, выдыхая его в непостижимое,  но и неизбежное вечное.

ЩЕДРЫЙ ЧЕЛОВЕК

Жил когда-то в Бухаре богатый и щедрый человек. Он достиг весьма высокой ступени в духовной иерархии, за что ему был присвоен титул Президент Мира. Ежедневно к его дому толпами стекались люди, и он щедро одаривал их золотом. Для каждой категории людей - вдов, больных и т.д. - он назначал определенные дни приема, в которые они получали от него причитающиеся им милости. Но свою щедрость Президент Мира ограничивал одним условием: тот, кто произносил в его доме хоть слово, ничего не получал.

Не все люди могли хранить молчание.

Однажды, когда наступила очередь законоведов, и они пришли к нему за подарками, один из них, не в силах больше сдерживать переполнявших его чувств, на все лады принялся расхваливать благодетеля.

Президент Мира ничего ему не дал.

Но законовед решил добиться своего. На следующий день за милостью пришли калеки. Притворившись увечным, он явился вместе с ними.

Президент узнал его и опять ничего не дал. Тогда законовед снова изменил свое обличье и пришел уже с другими, прикрывая лицо руками. Но и на этот раз Президент Мира узнал его и прогнал прочь.

Снова и снова законовед предпринимал свои попытки, он даже переодевался женщиной, но щедрый человек неизменно узнавал его и отсылал с пустыми руками.

В конце концов этот человек пошел к владельцу похоронного бюро и попросил завернуть себя в саван и положить в гроб, как мертвеца. "Когда Президент Мира будет проходить мимо, - сказал законовед, - он, вероятно, подумает, что перед ним труп, и пожертвует на похороны. Деньги мы разделим с тобой поровну".

Предприниматель сделал все, как он просил, и Президент Мира собственной рукой опустил на саван золотую монету. Законовед тут же схватил ее, опасаясь, что она может достаться предпринимателю, и воскликнул, обращаясь к Президенту: "Ты отказывал мне в своей щедрости; видишь, как я добыл ее?!"

Щедрый человек ответил ему так:

"Ты ничего не сможешь получить от меня, пока не умрешь".

Однажды вечером мужчина проходил мимо торговых рядов. Когда муэдзин близлежащей мечети начал призыв к молитве, он неожиданно обратил свое внимание на одну женщину. Та, как показалось ему, была удивительно привлекательна, даже сквозь ее черное одеяние и вуаль на лице.

Девушка обернулась к нему и, как бы отвечая на его взгляд, который она странным образом почувствовала, неожиданно кивнула ему в свою сторону и быстро завернула к лавкам торговцев шелком. И будто завороженный, мужчина вмиг потерял рассудок.

Тщетны были попытки перебороть отчаянно охватившее его чувство. Он судорожно перебирал в голове одну за другой причины, пытаясь убедить себя не следовать за незнакомкой.

«Разве уже не время молитвы?» - говорил он себе. Но все было кончено, и он поспешил за ней.

Он быстро шел за девушкой, обходя многочисленные ряды торговцев, тяжело дыша от напряжения и боясь упустить ее из виду. Женщина же устремлялась вперед, но у каждого поворота делала небольшую паузу, чтобы он не упускал ее из виду.

Вдруг она резко обернулась к нему. На секунду мужчине показалось, что он заметил ухмылку на ее лице, сквозь вуаль, закрывающую ее лицо. «Показалось», - промелькнуло в его голове. А девушка опять пустилась в путь.

Мужчина был невменяем. «Кто же она? Дочь состоятельных родителей? Что ей нужно?», - думал он, ускоряя шаг.

И так она вела этого мужчину, подыгрывая его страстям. Временами он почти мог ухватить ее, но девушка вновь ускользала и практически пропадала из виду.

Так они миновали шелковые ряды, оружейные магазины, торговцев маслом и кожей. Рынок остался позади. Все дальше и дальше мужчина и девушка удалялись от места встречи.

В нем немного стало созревать подозрение на ее счет. «Может, она сумасшедшая?» - подумал он. А девушка все вела его и вела. Так они почти достигли пригорода.

Какие-то 20 метров разделяли их, когда он уловил взгляд девушки, который приглашал его последовать за ней: она открыла большую бронзовую дверь, ведущую в древнею гробницу, и вошла в нее. В какой-то момент было видно, что он призадумался, идти ли ему за ней. Но… мужчина все-таки не в силах был повернуть обратно и устремился за ней следом.

Внутри, как ему стало видно через некоторое время, был лестничный пролет, который вел на первый этаж. Он поспешил спуститься по нему. Вскоре мужчина обнаружил себя в большой и просторной комнате, напротив двери которой восседала на богато убранном ложе та самая женщина, все так же во всем черном, с покрытой головой и закрытым лицом.

«Обернись и посмотри на дверь, - почти приказала она ему немного кокетливым тоном, - и принеси ключи». И он сделал то, что просила незнакомка, ожидая ее нежности.

Однако неожиданно девушка пренебрежительно рявкнула: «Выкинь это!» Луч осознания забрезжил в мозгу мужчины и, казалось, что понимание пришло к нему. Эту нерешительность заметила даже незнакомка: «Давай! - захохотала она. - Разве ты не пропустил молитву, последовав за мной?» Он молчал.

«Время вечернего намаза уже почти прошло, - с насмешкой шептала ему девушка. – Чего ты медлишь? Кидай! Ты разве не хочешь мне угодить!?» И он, словно не владея собой, протянул свою руку над колодцем, лишь наблюдая, как ключ летит на дно.

В определенный момент зловещее чувство родилось в груди мужчины, он готов был кричать и растерзать кого угодно. Однако и после этого никаких действий не последовало. Сначала он удивился, потом ужаснулся, а затем… понял.

«Теперь настало время увидеть меня», - сказала она на это, скидывая покрывало. Неожиданно он увидел, что под ним скрывалась отнюдь не вожделенная молодая девушка, а ужасно безобразное, отвратительное до тошноты лицо порочной старухи, на которой не было живого места от морщин и шрамов.

«Смотри на меня внимательней! - сказала она. - Меня зовут Дунья. Я - дольный мир, который ты искал. Я твоя возлюбленная. Ты потерял рассудок, следуя за мной, и вот мы встретились! В твоей могиле. Разве не этого ты хотел? Добро пожаловать!»

И она все смеялась, и смеялась, пока ни превратилась в комок пыли. Тогда факелы начали затухать один за другим. И настала тьма.

Когда Абу Ханифу,да смилуется над ним Аллах, позвали на споры группа мульхиков(атеистов), он согласился придти в назначеный час. Они долго его ждали, но он всё не шёл. Наконец он пришёл, но с большим опозданием. Абу Ханифа извинился, и рассказал, из-за чего он опоздал: "Когда я шёл к вам, мне пришлось переходить через мост, ТАк вот что я там обнаружил. На берегу лежали вещи(коробки или какие-то мешки), они сами погрузились на причаленную лодку, лодка сама перевезла вещи на др. берег, и вещи сами разгрузились". Удивлению этих людей не было предела, они сказали, что это не возможно. И Абу Ханифа сказал, тогда как же вы можете утверждать тот, что мир был создан сам.

Безликая летучая мышь

Однажды между птицами и животными началась война. Ни какая из сторон не могла одержать верх. Имеющая в себе качества двух сторон летучая мышь не принимала участие в войне.
Когда птицы ее звали к себе она говорила, что она животное, когда же животные ее звали к себе, она говорила, что она птица.
Со временем между птицами и животными наступил мир. Летучая мышь хотела присоединиться к птицам, но они ее к себе не приняли. Также поступили с ней и животные.
Обвиняемая и не принимаемая двумя сторонами летучая мышь решила спрятаться в темный угол и выходить лишь в темноте. Теперь у нее не осталось лица, чтобы подойти к кому-нибудь.

Когда один из учеников Имама аш-Шафи Раби аль-Хайри прогуливался по улицам Каира ему на голову высыпали из окна золу. Он почистил свою одежду и продолжил свой путь. У него спросили, почему он ничего не сказал когда ему на голову высыпали золу. Раби аль-Хайри же ответил: «Что же может сказать грешник достойный гореть в Аду, когда ему высыпают на голову золу?»
----------------------
Вот это тоже замечательная притча:
Однажды правитель Византии решил послать в Багдад своего гонца, приказав ему задать мусульманам три вопроса. Добравшись до города, посланец попросил передать халифу, что он принес вести от далекого владыки.
Узнав об этом, мусульманский правитель приказал пропустить его.

Войдя во дворец, гонец сообщил, что у него есть три сложных вопроса к мусульманам.
По сути, таким образом он бросал вызов всему исламскому обществу.
Тогда встревоженный халиф приказал созвать к нему во дворец всех ученых города. Вестник взобрался на высокую трибуну, и изрек: «Я пришел к вам с тремя вопросами. Если вы сумеете на них ответить, византийский владыка осыплет вас несметным количеством богатства. Вот они: «Что было до Аллаха»? «Куда смотрит Аллах»? «Чем занят Аллах в настоящий момент»?

Услышав подобные вопросы, толпа мудрецов оставалась безмолвной (известно, что даже сама постановка вопроса таким образом неприемлема для исламского вероучения)... Но вдруг среди толпы послышался тонкий голосок: «О дорогой папа, можно я отвечу на них. Я думаю, после моих слов чужеземец замолчит?»
Это был голос мальчика, который пришел на собрание со своим отцом. Он также спросил у халифа разрешения держать слово, и когда правитель дозволил ему говорить, византиец обратился к молодому мусульманину, повторяя свой первый вопрос:

«Что было до Аллаха»?
Мальчик на это ответил вопросом:
«Умеешь ли ты считать»?
«Да», – сказал мужчина.
«Тогда посчитай обратно с десяти!»
Римлянин начал считать:
«Десять, девять восемь...», до тех пор, пока не дошел до «один» и остановился.
«Ну, так, а что дальше после единицы?» – спросил мальчик.
«После единицы нет ничего, это самая последняя цифра», – удивился византиец.

«Если нет ничего после арифметической единицы, как ты мог подумать, что что-то могло быть перед Единым, который является Абсолютной Истиной, Вездесущим, Бесконечным – Первым, Последним, Проявляющимся, Скрытым?», - воскликнул ребенок.

Чужеземец не ожидал получить такой прямой ответ, который он был не в силах опровергнуть. Тогда он задал свой второй вопрос: «Скажи мне, в каком направлении смотрит Аллах»?

«Принеси свечу, зажги ее, – ответил мальчик, - и скажи, в каком направлении смотрит ее свет».
«Но свет пламени свечи смотрит во все стороны: на север, юг, запад, восток... Он не смотрит в каком-либо одном направлении», – изумился мужчина.

Услыхав это, малец воскликнул: «Если физический свет распространяется во все четыре стороны, и ты не можешь ответить, в каком конкретно направлении он смотрит, чего же ты ожидаешь от Аллаха – Света Небес и Земли? Свет над Светом, Аллах смотрит во всех направлениях во все времена».

Византиец не мог поверить своим глазам: перед ним маленький мальчик, отвечающий на его вопросы так, что ему нечего сказать в его опровержение... Отчаявшись, он было приготовился задать ему последний вопрос, но юнец опередил его.

«Подожди! – предложил он. - Ты тот, кто задает вопросы, а я тот, кто на них отвечает. Было бы справедливо, если бы ты стал там, где я стою, а я бы стал на то место, где сейчас стоишь ты, чтобы ответы были слышны так же хорошо, как и вопросы». Это показалось чужестранцу убедительным, и он спустился с трибуны, на которой стоял, а мальчик взошел на нее.

Тогда мужчина повторил свой последний вопрос: «Скажи мне, что Аллах делает сейчас»? Мальчик гордо ответил: «Сейчас, когда Аллах обнаружил на этой высокой трибуне лжеца и насмешника над Исламом, он заставил его спуститься, унизив его перед всеми. Что же касается того, кто верит в Единство Аллаха, он приподнял его и вложил истину в его уста. Всемогущий Аллах говорит: «А Он каждый день занят делом» (Священный Коран, сура «Ар-Рахман», 29).

И византийцу ничего не оставалось делать, как поверженному и униженному возвратиться в родной город. Мальчик же вырос и стал одним из самых выдающихся ученых Ислама.

Всемогущий Аллах благословил его особой мудростью и глубоким пониманием религии.
Ребенка звали Абу Ханифа (да будет Аллах доволен им). Он также стал известен, как Имам Азам, великий наставник и исламский ученый.